《宗教生活》与《礼物》中的道德与法治从涂尔干到马塞尔·莫斯社会何以可能以《宗教生活的基本形式》和《礼物》为例.docxVIP

《宗教生活》与《礼物》中的道德与法治从涂尔干到马塞尔·莫斯社会何以可能以《宗教生活的基本形式》和《礼物》为例

作为社会学的三大亮点之一，托尔根在社会学经典分析模式上创造了经典的社会学模型。在他的几部经典论著中,都是用这一分析范式展开讨论。涂尔干认为,社会是真实存在的,社会中真正存在的是实实在在的社会,而非个体的力量。《宗教生活的基本形式》(以下简称《宗教生活》)中,一开始涂尔干就向读者宣告了他的研究主题:通过分析已知的最简单最原始的宗教,找出宗教的本质和起源,引导我们“理解人的宗教本性”,“展示出人性的本质的、永恒的方面”。(P1)原始宗教形式单纯而无遮掩,意识形态体系低级,较之现代宗教更易洞识宗教的一般本质。涂尔干通过对以往宗教思想起源的驳斥,认为团体的集体表征是图腾。在以图腾为核心的宗教生活中区隔了神圣和世俗的二元对立。而在宗教中最核心的便是图腾信仰的仪式表达———“集体欢腾”。我们可以看到构成膜拜的有规律的重复行动是如何获得重要地位的。事实上,无论是谁,只要他真正参与了“集体欢腾”,就会很清楚膜拜带给他的欢乐和热烈等印象,这都会产生很强的社会整合力量。涂尔干用“集体欢腾”中产生的集体意识和社会整合力量回答了社会秩序何以可能的问题。

莫斯作为涂尔干的学生,也是社会唯实论的拥护者。莫斯并未直接从我们关注的工业现代化社会入手,而是回到所谓的