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阎锡山个性特点

阎锡山（1883年10月8日—1960年5月23日），字百川、伯川，[1-2]号龙池，山西五台县河边村人，清末民国时期重要政治、军事人物，晋系军阀的首领。中华民国陆军一级上将。日本陆军士官学校第六期毕业生，清朝陆军步兵科举人、协军校，中国同盟会会员。

阎锡山是一个奉行儒家思想的人。在九岁时进入私塾，读过《三字经》等启蒙读物与部分四书五经，所以阎锡山在随后的一生都深受儒家思想的思想，这种思想就是中庸，在他当上山西最高长官以后在共产党和国民党之间还有日本人之间保持平衡，阎锡山自己也曾经说过他是在三个鸡蛋上跳舞的人，这三者谁也不能得罪，这也使得他在前期许多做法都是以此为依据，在军阀混战的年代，他提出了保境安民的政策，在众多军阀纷争时选择中立发展经济，韬光养晦，为日后出来争霸打好基础。拥袁称帝与反对护法的相继失败，迫使阎锡山接受教训，奉行“三不二要主义”，即“不入党、不问外省事、不为个人权利用兵，要服从中央命令、要保卫地方治安”。后来阎锡山概括为“保境安民”，要求“与邻省联络，使能不为我患，或竟邻疆乐与合作，进而为我用，代我御侮”。至民国十三年（1924年），阎锡山多次拒绝参加军阀混战，使山西维持了数年的和平与安定。对内，阎锡山以兴利除弊为施政大要，于民国六年（1917年）10月发表“六政宣言”，成立“六政考核处”，推行水利、蚕桑、植树与禁烟、天足、剪发（男人剪辫子），后来又增加种棉、造林、畜牧，合称“六政三事”。

深信老乡，这是阎锡山的一个特点，跟蒋校长是非常一致——蒋校长“非黄埔系不用”，阎锡山“是五台人就好”，以至于当时都有了一句顺口溜：会说五台话，就把洋刀挎。曾长期担任其参谋长的河北人郭宗汾曾如此说道：“阎锡山不信任外省人，一做到军长，就要被卸去兵权。”傅作义是山西运城人，但是因为不是五台那里的人，所以，始终得不到阎锡山的信任，哪怕他是战功卓著的将领，这也是随后傅作义离开阎锡山投奔蒋介石的原因，阎锡山对于军校毕业的军人也是这样，阎锡山的部队将领大都是保定军校毕业的，蒋介石曾多次希望给阎锡山部队中派些黄埔军校的学生当军官，但是阎锡山都是谢绝或是派黄埔军校毕业的去做一些闲职，这也表现出阎锡山的精明，他不愿意让一些不效忠于他的人在他手下工作，阎锡山用人原则是“忠”。这也是阎锡山下野后还能牢牢控制山西军政大事的一个重要原因。

阎锡山也是一个务实领导者，他在山西主政期间，为山西修建了许多铁路，山西多山少平原，因此修筑铁路耗费巨大。而没有中央的帮助，以山西一地之力，修筑如此艰巨的铁路，花费十分巨大。修筑窄轨铁路，可以节省一大半开支。有助于缩减经费，减少开支。在修建铁路时，阎锡山首次用部队去修建铁路，这样不仅节省了一大笔人工费，还保证了工程质量，为山西内部经济发展做出了许多贡献，使山西得到了很大发展，所以阎锡山是一位务实的领导人

阎锡山也是一个盲目的排斥的人，他在不了解的事物上采取排斥，对于共产主义不甚了解，就盲目的排斥，发动了臭名昭著的晋西南事变，任阎锡山，几乎动用了全部晋绥军(旧军)进攻山西新军，镇压与新军一体的牺牲救国同盟会。山西新军在八路军的支援下被迫奋起反抗。使得中国革命力量受到重大损失，这是阎锡山人生非常不光彩的一笔。

阎锡山前期是一个革命的积极分子，在阎锡山考上日本陆军学校后，受到孙中山的感召，在日本积极为中国革命事业做出努力，并且加入了铁血丈夫团，回国时碰到海关稽查，阎锡山让同伴先走，自己带着炸弹过海关，那次铤而走险过关，但是我们也可以看出来阎锡山初期对于革命的忠心与勇气，令人敬佩。但是后期阎锡山变成了一个任人为用的人，再也没有当初的那种勇气和对于革命的初心，而是变成了为了自己的私利进行争权夺霸的军阀，这也是阎锡山的一种退步吧！

阎锡山是一个任人唯亲的人，他在山西的许多实业以及身边的职务都是自己的亲戚，在这些亲戚之中，有些是有能力的人，但不是所有的人都是有能力的人，但是只要是阎锡山的亲戚都是可以为自己谋得一官半职，这也造成了许多人才得不到重用，使得山西得不到更好的发展，这也是阎锡山后期革命意志退化的一个表现，革命并不是为了中国人民谋福利，而是为了给自己亲近的人谋福利，这完全不是孙中山先生的初心。

阎锡山是一个在前期我认为是一个充满激情的革命志士，当阎锡山听到外蒙古将要独立时，主动请缨要求带兵去平息叛乱以维护祖国领土的统一，在最初袁世凯当政时期阎锡山曾在自己的回忆录中说过，他在袁世凯的手下工作是为了保存革命党人在北方的革命成果，在将来的全国革命中好呼应南方的革命，并且他说他也曾就这件事给孙中山先生商量过，孙中山先生也指示他保存好北方的革命成果，在将来的反袁行动中为南方革命军减轻压力，这些都说明阎锡山在最初是一个忠诚的革命家。

阎锡山是一个小心谨慎的人，我曾经在旅游时去过山西省忻州市定襄县河边村的家里，