《阿Q正传》研究性学习方案.docx

挽救安静的国民魂灵——〔阿Q正传〕研究性学习方案于慧琦(教师中心稿)

一教学教案

研究重点

1阿Q精神胜利法的实质

2小说深刻的思想内涵

课题研究

课题一精神胜利法之我见

研究过程：

1通读全文，查找资料，拓展阅读视野，深刻理解作者的创作意图。

2重点研读第二、三章，明确阿Q精神胜利法的具体表现，领悟阿Q精神胜

利法的实质。

3拓展思考：怎样理解阿Q的精神胜利法，在其它的章节中阿Q的精神胜利

法是怎样表现出来的?

4资料显示

鲁迅谈(阿Q正传)

我的意见，以为阿Q该是30岁左右，样子平平常常，有农民的质朴，愚蠢，

但也很沾了些游手之徒的圆滑……不过没有流氓样，也不像瘪三样。

要画出这样国民的灵魂来，在中国实在是一件难事，……我虽然尽力想摸索人们的灵魂，但时时总自憾有些隔膜。在将来，围在高墙里的一切人众，该会自己觉醒，走出，都来开口的罢，而现在还少见，所以我只得依了自己的觉察，孤

寂地姑且将这些写出，作为我眼里所经过的中国的人生。

名人、名家谈〔阿Q正传〕

这部挖苦写实作品是世界性的，法国大革命时也有过阿Q,我永远忘不了阿Q

那幅苦恼的面孔。

——罗曼、罗兰

鲁迅的〔阿Q正传〕是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近

代民主被压迫历史的缩影。这部作品，对于阿Q、王胡、吴妈等饱受摧残的奴隶

生活，寄予极大的同情；对于被压迫民族的自卑自嘲的精神胜利法，表示无限的痛心，而对于赵太爷，秀才，假洋鬼子等等践踏在中国人民头上的反动派，给予了严厉的挞伐。这是具有高度爱国主义的革命现实主义的作品，它表现了革命爱

国主义的两个方面。

——(人民)社论

阿Q这个典型，从一方面说，与其说是一个人物的典型化，那就

不如说是一种精神的性格化和典型化。

阿Q,主要是一个思想性的典型，是阿Q主义或阿Q精神的寄植者；这

是一个集合体，在阿Q这个人物身上集合着各阶级的各色各样的阿Q主义，

也就是鲁迅自己在前期所说的“国民劣根性”的表达者。

——冯雪峰

课题二小说深刻的思想内涵。

研究过程

1重点研读文章的第七章、第八章，明确阿Q革命的目的并提出问题：象阿Q这样一个对革命缺少理解的以精神胜利法为精神支柱的落后的农民，能不能成

为革命队伍中的一员，能或者不能，其原因是什么?

2分析阿Q的思想性格。

3联系鲁迅的〔孔乙己〕、(药)、(祝福)、(藤野先生)(娜拉走后怎样),探

讨鲁迅对文中“看客”的看法。体会作者深层的严肃和悲伤。

4拓展思考：鲁迅对病态社会的反思，来源于什么?〔阿Q正传〕庞大的思想价值是什么?(阿Q正传)的现实意义在哪里?我们民族中最缺少的是什么，

它的病根何在?怎样才是理想的人性?

5资料显示

〔1〕〔鲁迅的生平和创作〕(课本上)

(2)鲁迅在这篇小说里面主要写了一个落后的不觉悟的农民。他特意

写了“不准革命”一章，说假洋鬼子不准阿Q革命。其实，阿Q当时的所谓

革命，不过是想跟别人一样拿点东西而已。不过，这样的革命假洋鬼子也还是不

准。我看在这个点上，有些人很像假洋鬼子。他们不准犯错误的人革命，不分犯

错误和的界限，甚至把一些犯错误的人杀掉了。我们要记住这个教训。……

——毛泽东

(4)鲁迅理解到，进入近代以来的中国之所以一直处于被挨打的局面，同国人“宁蜷伏堕落而进取”的心态是分不开的。这种心态虽然与国内总揽者传统文化的政治压迫密不可分，但究其深层原因，则不得不归咎于中国传统文化对人心灵的束缚和毒化。以儒道为主的中国传统文化有两大特点，儒家文化倡导温柔敦厚，强调君子之志思无邪；道家文化则强调无力，强调“不摆人心”,心灵不受刺激，人自然变得心如槁木，无所追求。儒道合力下的中国文化，自然使中国缺少对抗之音。而潜移默化下的中国社会，则是精神受奴役而不自觉，麻木而不觉

悟，甚至麻木到比以苦为苦，对别人的痛苦只抱以隔膜和冷漠，甚至狠毒凶残。

——网上资料

举办研讨会

确定主体致辞人；自由致辞

完成研究性学习汇报以精神胜利法或鲁迅与(阿Q正传)等为话题，

也可自选课题，写一篇文章，很多于1000字。

挽救安静的国民魂灵——〔阿Q正传〕研究性学习方案于慧琦(教师中心稿)