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韩愈《韩柳文志》赠序文体研究

韩柳的古文运动在多个方面取得了巨大成就。他在理论上引入了明道，确立了道教在文学创作中的中心地位，在写作实践中，他是一个古老的作家，这对当前的时代和流行的文体产生了重大影响。他在文学观念上的帮助和写作创造了“古今之”的新概念。不过,从写作的角度来说,韩柳古文运动更为具体和实在的成果,还是改造或创造了一些文体范例,为后人提供了可以遵从的样本。在这些新造的文体中,韩愈的墓志与赠序是相当突出的两种。

一材料与材种的选择

据现有资料,墓志大致起源于东汉。它以山阿墓地为场所,以碑石为载体,以墓主生平事迹、道德品行为内容,没有确实的读者对象,多半也没有具体的现实目的与指向,作者与墓主及其事迹之间也常常没有多少关联,可以说是一种带有史传性质的仪式性甚至装饰性文体。正因为这样,以往的墓志,往往具有孤立沉寂、流水记载、千人一面、好话多多等特点。蔡邕《郭有道碑文》开头一段:“先生名泰,字林宗,太原界休人也。其先出自有周,王季之穆有虢叔者,实有懿德,文王咨焉,建国命氏,或谓之郭□即其后也。先生诞应天衷,聪叡明哲,孝友温恭,仁笃柔惠,夫其器量弘深,姿度广大,浩浩焉汪汪焉,奥乎不可测……”(P.9)可以见传统碑文的一斑。

韩愈的有些墓志,也不可避免具有这些特点。可贵的是,韩愈还有一些不落俗套的墓志,这些作品往往是为