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槟榔赋与跨太平洋、印度洋的槟榔文化带

在众多描写槟榔的辞赋作品中，明林鸿《槟榔赋》，明黎遂球《槟榔赋》，清张汉《滇槟榔赋》和清王必昌《台湾赋》等辞赋中涉及槟榔的部分都反映了槟榔这一植物的生长习性和文化内涵。将这些辞赋作品与文献记载相比较可知，槟榔文化是一种与槟榔有关的，富有地域特色的民俗文化，嚼食槟榔的习俗亦是一种具有显著地域特征的饮食民俗。而与这一民俗文化相对应的是一个地域广大的槟榔文化带。槟榔食俗持续、深入的影响辞赋创作，不断充实着赋体文学的文化内涵。

一、赋体文学对槟榔的早期记载

槟榔是棕榈科常绿乔木，原产于东南亚，在我国广东、云南、福建、台湾均有栽培。其果实有食用价值。从现有文献资料来看，对槟榔的记载与描写最早可追溯到西汉司马相如《上林赋》。该赋在描写上林苑植物时有：“留落胥邪，仁频并闾”(1)萧统编：《文选》，李善等注，卷八，北京：中华书局，2012年版，第160页。之句。李善注云：“孟康曰：‘仁频，椶也。’《仙药录》曰：‘槟榔，一名椶。’然仁频即槟榔也。”(2)萧统编：《文选》，李善等注，卷八，第160页。又《史记·司马相如列传》裴骃《集解》：“频，一作‘宾’。”司马贞《索隐》：“姚氏云：槟，一名椶，即仁频也。”(3)司马迁：《史记·司马相如列传》第9册，裴骃集解，司马贞索隐，张守节正义，卷一一七，北京：中华书局，1959年版，第3030页。《索隐》又曰：“《林邑记》云：‘树叶似甘蔗’，频音宾。”《辞源·人部》解释“仁频”为槟榔的别名。结合古今各种注释可知槟榔在古代有“仁频”、“椶”等不同名称。

关于槟榔的记载首见于《上林赋》，与汉王朝平定南越国的军事行动有关。《三辅黄图》载：“扶荔宫在上林苑中，汉武帝元鼎六年(前111年)破南越，起扶荔宫(宫以荔枝得名)，以植所得奇草异木。菖蒲百本，甘蔗十二本，留求子十本，桂百本，蜜香指甲花百本。龙眼、荔枝、槟榔、橄榄、千岁子、柑橘皆百余本。”(4)佚名：《三辅黄图》，卷三，(清)毕沅校注，《丛书集成初编》，北京：中华书局，1985年版，第25—26页。古代南越国统领区域涵盖今广东、广西、海南及越南中、北部，临近槟榔原产地东南亚，使槟榔等物种得以输入中原。

而汉王朝平定南越并设郡管辖的历史无疑使南越地区与汉王朝之间的人员、物资往来日益密切，食用槟榔的习俗也开始传播。有学者指出：“汉武以来，交趾、日南成为中国郡县者数百年，汉人官吏商旅客居其地者渐多，亦渐习于嚼槟榔之俗，并渐传其俗入于乡土。”(5)常璩：《华阳国志·南中志·附二·蜀蒟酱入番禺考》，任乃强校注，上海：上海古籍出版社，1987年版，第318页。有学者认为：“很多植物虽然未出现于正式的历史或产业文献，但汉赋、汉诗中却有引述，显示这类植物在汉代或汉代之前就已引进中国，并且已普遍栽植”，槟榔即是其中之一(6)潘富俊：《草木缘情—中国古典文学中的植物世界》，北京：商务印书馆，2015年版，第483页。。由以上记载、研究可以确定槟榔大约在西汉武帝元鼎六年(前111年)开始引入中国，中国人食用槟榔亦或由此时开始。

西汉后则有西晋左思《三都赋·吴都赋》曰：“其果则丹橘、余甘、荔枝之林，槟榔无柯，叶无荫。”(《文选·三都赋》)刘良注曰：“槟榔树高六七丈，正直无枝。叶从心生，大如楯。其实作房，从心中出。一房数百实，实如鸡子，皆有壳肉满。壳中正白，味苦涩，得扶留藤与石贲灰合食之，则柔滑而美。交趾、日南、九真皆有之。”(《文选·三都赋》)《三都赋·吴都赋》注释较详细，涉及槟榔之形貌、口味、食用方法、产地等信息。

此外，东汉以来的方志、类书、史料笔记等对槟榔亦多有记载，东汉杨孚《异物志》：“槟榔若笋竹生竿，种之精硬。引茎直上，不生枝叶，其状若桂。其颠近上未五六尺间，洪洪肿起，若瘣木焉……剖其上皮，熟(煮)其肤，熟而贯之，硬如干枣。以扶留、古贲灰并食，下气及宿食，白虫消谷，饮啖设为口实”(7)杨孚著，曾钊辑：《异物志》，卷下，《丛书集成初编》，北京：中华书局，1985年版，第10页。。晋嵇含《南方草木状》载食用槟榔之习俗曰：“(槟榔)叶下系数房，房缀数十实，实大如桃李。天生棘重垂其下，所以御卫其实也。味苦涩，剖其皮，鬻其肤。熟如贯之，坚如干枣。以扶留藤、古贲灰并食则滑美,下气消谷。出林邑，彼人以为贵。婚，族客必先进。若邂逅不设，用相嫌恨，一名宾门药”(8)嵇含：《南方草木状》，卷下，《丛书集成初编》，北京：中华书局，1985年版，第11页。。从这两段记载来看，东汉时人们对槟榔的药用价值有了更深入的认识。

唐宋史籍亦有对槟榔的记载，唐樊绰《蛮书·云南管内物产》载：“荔枝、槟榔、诃黎勒、椰子、桄榔等诸树，永昌(今云南保山、腾冲、缅甸北部等地)、丽水(今缅甸打罗)、长傍(今缅甸拖角)、金山(地名待考)并有之。”(9)樊绰撰：《蛮书》，向达原校、木芹补