清中期黟县民众的信仰世界及所蕴涵的文化意义——以《菩萨谱》所载祭祀科仪为中心展开的讨论.docVIP

清中期黟县民众的信仰世界及所蕴涵的文化意义——以《菩萨谱》所载祭祀科仪为中心展开的讨论

作为传统汉地文化的典型之一，徽州地区历来被研究者所关注，着眼点大多在徽州为儒家文化和中原文化流布的重镇，而对徽州文化的其他成份则不免有所忽略。清江登云《橙阳散志》中“歙风俗礼教考”云：“徽州不尚佛老之教，僧人道士，惟用之以事斋醮耳，无敬信崇奉之者。所居不过施汤茗之寮，奉香火之庙，求其崇宏壮丽，所设浮屠老子之宫，绝无有焉。于以见文公道学之邦，有不为歧途惑者，其教泽入人深哉。”[1]607江氏所言经许承尧《歙事闲谭》引用后成为徽州民俗生活的经典表述。然而，近若干年来，不断发现的徽州民间材料对该表述构成了很大的冲击，传统徽州民众的信仰世界也在此基础上得到一定的重构和还原。其中《祈神奏格》以其对于徽州全域民间信仰的反映具有相当重要的学术意义。[2]46-84日前发现的清中期黟县钞本《菩萨谱》则在更加具体的层面反映了徽州民间信仰的真实情况，以该钞本所载祭祀科仪为中心，对清代中期黟县民众的信仰世界及所蕴涵的文化意义展开较为全面的探讨。

一

《菩萨谱》，全一册，黟县档案馆藏乾隆五年钞本，由17篇祭祀科文组成，共84页，无著者、抄者署名。本文依据的是黄山学院徽州文化资料中心所藏的该本复印件。

“菩萨”一词，在徽州地区并不专指佛教诸神，而是各种崇拜对象的通称，包括民间信仰各路神佛鬼怪。时至今日，无论去九华山（佛教圣地）还是齐云山（道教名山）朝香，当地人一律称之为“拜菩萨”。《菩萨谱》实为清代中期黟县民众民间信仰状况的整体反映。现将该钞本的主要内容列表如下：

表中值得特别关注的是祭祀者基本为家庭成员，该钞本反映了徽州家祭而非庙祭或祠祭的情况，这就与典型的儒释道崇拜区别开来，具有了鲜明的民间信仰特色。

1．祭祀名称

（1）接门承、贺天地和求灶司为年节信仰。送旧迎新体现了民众对于未来生活的希冀，在平淡的传

（2）挂白、祭祖和请山神为祖宗信仰及与其相关的崇拜仪式。报本思源在儒家信仰体系中占据了核心的位置，请山神这种原应独立的祭祀也成为祖宗信仰的附庸。该类信仰也是民间信仰中最为根深蒂固的部分，祭祖习俗在徽州地区仍旧广泛存在。其中歙县汪华和祁门王璧后人的祭祀经常达到数千人的规模，以家庭为单位的清明祭祖活动则更为普遍。

（3）祭社、请社令、请猪栏牛栏和安请禾苗是与农业生产有关的信仰。以家庭为单位的种植和养殖是旧时民众生存的基础，也是传统农业生产的主要方式，而生产技术的落后使得这种生产方式相当脆弱，极易受到各种天灾的影响。该钞本所收诸祭祀科文中普遍包含“布种五谷”、“六畜旺相”之类的祈愿，从中可见该类信仰的基础地位。徽州历史上几乎每里都建有社屋或社坛，其中一些里还不只建有一个。与黟县同属徽州府的绩溪县（今属宣城巿）至今还有安苗会存在，并与汪华崇拜相结合成为一种新的信仰形式，现已被列入安徽省级非物质文化遗产名录。

《菩萨谱》中所见清代黟县民间祭祀情况简表

（4）解白虎、解厌洁净、香火斋饭、剪牲、请五猖和度孤保安是与特殊事件相关的信仰。根据各自科文内容及现实遗存状况，主要具有以下功能：第一，避免邪神孤鬼的侵害；第二，保佑病人、产妇和幼儿的平安；第三，求财祈福；第四，作为其他信仰活动的组成部分。其中五猖崇拜为徽州民众的一大信仰，遍及六县，至今祁门境内仍存十余座五猖庙宇，一些老人仍在供奉。该类信仰的核心为相信不祥事件与邪神孤鬼有关，因而采取驱赶、祈求的方式以求得平安或利益。

（5）请众神为归属不详的信仰仪式，疑与上类信仰关系密切。具体情形有待于新材料的发现和进一步的探考。

2．性质

上述祭祀有明显三教融合倾向，表中普通仪式、佛教仪式和道教仪式的划分仅仅因为归类，后二者的科文中包含大量佛道专门的仪式和术语，三教融合的倾向并未受到根本影响。以《解厌洁净文》为例，该科文充满佛教唱赞，还全文持诵《心经》，无疑属于佛教仪式性质。但同时科文中也出现了大量道教及普通仪式中提及的诸位神祗，如三清上圣、十极高真中天星主北极紫微大帝、天地水府三元三品三官大帝、五方五德星君、当生本命元辰星君、大限小限星君、六十花甲子星君、周天二十八宿星君、十二宫中分野星君、仁元五岳圣帝、城隍祀典明神、本家侍奉长生香火释大高真、东厨司命五帝灶君、住居风水龙神、本祭社令大神、当界土地里域真官、于日奏事功曹、值符使者等，与纯粹的佛教仪式有很大区别。

3．神祗

遍及三教三界诸神。属于儒家体系的除了祖灵之外，尚有“鸿儒教主至诚大圣文宣师、三皇五帝、历代明君”等。佛教体系的则有“十方诸佛诸菩萨、观世音菩萨、解秽王菩萨、地藏王菩萨、保安宁菩萨、秽则金刚大将、座下善财童子、献珠龙女、四揭谛神、罗汉高僧”等。至于道教及三教色彩不强而地域特色明显的神祗，数目则极其庞大。仅以《请众神祝文》为例，所祭拜的神祗就相当丰富。现开列如下：府主昭忠