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论《隋炀帝艳史》的历史影响

隋炀帝的故事在《隋炀帝艳史》中已基本成型，自《艳史》产生后，隋唐系列小说，凡涉及到隋炀帝，都不能摆脱《艳史》的影响。作者大胆创新，运用夸张、想象等艺术手法虚构故事情节，增强了文学色彩，从而使隋唐系列小说摆脱了以往演义小说注重实录精神的束缚，使往后隋唐系列小说真正走向了自我创作之路。

一、对隋炀帝系列历史演义小说的影响

《艳史》与《隋史遗文》的成书时间颇近，《艳史》约早两年。《艳史》中隋炀帝的暴君形象深入人心，《隋史遗文》中关于隋炀帝开运河、残害百姓事，主要取材于《艳史》。

《艳史》对隋唐系列小说最大最直接的影响当属褚人获的《隋唐演义》。《隋唐演义》中关于隋炀帝的大部分故事都直接来自《隋炀帝艳史》，以关注隋炀帝的日常生活和适当尊重史实为标准，选取了关于隋炀帝的一些风流艳史，有些回目段落甚至完全抄自《隋炀帝艳史》。《隋唐演义》中的西苑景致、隋炀帝形象都移植于《艳史》。褚人获在《隋唐演义》的《自序》中就承认“合之《遗文》、《艳史》而始广其事”。据欧阳健《〈隋唐演义〉“缀集成帙”考》统计，《隋唐演义》前六十六回，有十回袭用《艳史》，占15.15%。另有七回，则由《隋史遗文》和《艳史》的相关内容联缀而成，占10.6%。蔡卿的《〈隋唐演义〉的成书过程小考》具体列出了《隋唐演义》对《艳史》的摘抄：《演义》19～20回，摘编《艳史》5～7回隋炀帝与宣华夫人一段与隋炀帝与杨素钓鱼一段；《演义》27回，摘编《艳史》7、10回；《演义》28～32回，摘编《艳史》15～21回；《演义》39回，摘编《艳史》12回；《演义》40回，摘编《艳史》27回；《演义》47回，合《艳史》39回和《隋史遗文》50回。不过，与《艳史》相比《隋唐演义》中隋炀帝的故事更加雅正一些，不像《艳史》那样对隋炀帝的各种奢靡之事津津乐道。此外，它还修改了《隋炀帝艳史》中部分情节，如矮人王义净身入宫的情节，在《隋唐演义》中演变为王义不曾净身成功，并且因此而得姜亭亭为妻，从而串连起隋朝灭亡之后，以萧后以及隋宫各位美人为线索的一连串故事。同时《隋唐演义》“打破题材之间的畛域”，“将历史演义、英侠传奇和人情小说合为了一体”[1]，从某种程度上来讲应该是受了《艳史》的启发。

二、对才子佳人小说的影响

《金瓶梅》出现之后，中国的“人情小说”在向着两上相反的方向发展。一个方向是直接受《金瓶梅》影响而产生的一批“淫书”，另一方面才子佳人小说使中国的人情小说向着高雅、圣洁、诗意的方向发展。

才子佳人小说《玉娇梨》第五回借人物苏友白之口说：“有才无色，算不的佳人；有色无才，算不得佳人；即有才有色，而与我苏友白无一段脉脉相关之情，亦算不得我苏友白的佳人。”[2]可见才子佳人小说的婚姻观，是“才色情”统一的婚姻观。这里的“才”，说的是才华，首先是指郎为才子，才华横溢，佳人亦有才；这里的“色”，当然首先也指佳人之色，貌美，闭月羞花、沉鱼落雁，才子也亦美如冠玉、润比明珠。情是才子与佳人相互爱悦的的情感，心意相通的情状，情投意合。这三者构成才子佳人小说理想婚姻模式的基本因素。再看《艳史》，如果剔除“艳情”的特质，那么它披着历史演义外衣的才子佳人小说。比如它的女性观一个突出特点是对女性之“才”的推崇和赞赏，很多笔墨集中在诗、词、歌、赋等文艺活动以及骑马、舞剑等风流韵事上，突出的是一种充满诗情画意的生活。试看炀帝，应算得上才子，围绕在他身边的又哪一个不是身怀绝技的佳人。其中侯夫人的诗，朱贵儿、袁宝儿的填词、唱曲，薛冶儿的舞剑、骑马，袁紫烟的天文、历算，都给人留下了深刻的印象。作者对美人填词、做诗的情节尤为偏爱，即便男性主人翁隋炀帝本人也是饱读诗书，文采斐然。在《金瓶梅》向才子佳人小说发展的道路上，《艳史》无疑是最值得研究的，它是《金瓶梅》之后、《红楼梦》之前所谓“人情小说”中成就最高的一部作品（李悔吾），从某种意义上来说，促进了才子佳人小说的演进。

三、对人情小说的影响

石昌渝曾在《中国古代小说总目》里评价：“《隋炀帝艳史》四十回虽取材历史，但题旨和写法都不是演义历史，隋炀帝很有点像西门庆，西门庆纵欲败家，隋炀帝纵欲亡国。小说以隋炀帝的宫廷生活为中心，完全不同于以往的历史演义小说，却非常接近《金瓶梅》的结构方式。不过作者的笔力远远不及《金瓶梅》，宫廷中嫔妃之间的矛盾不会比一个市侩家庭的妻妾之间的矛盾更简单，作为皇帝的隋炀帝，朝廷各政治派系和社会各个阶级阶层的矛盾都必定汇聚在他那里，但作者无力把握这种复杂的关系，把矛盾简化了，隋炀帝也就被写成概念中的亡国昏君。然而，《隋炀帝艳史》处理历史题材的方式却是一种创新。”《隋炀帝艳史》以人情小说的方式处理宫廷题材，开同类小说先河。

在《插图本中国文学史》里，郑振铎也指出，人情小说的颠峰之作《红楼梦》无论在人物塑造还是创作手法上对《艳史》书有诸多