从《山海经》到玄幻剧——中国传统文化传承与创新的案例研究.docVIP

从《山海经》到玄幻剧——中国传统文化传承与创新的案例研究

一、玄幻剧：玄幻小说衍生的电视剧新类型

玄幻剧作为近年来最值得关注的国产电视剧(网剧)类型，因2015年大热的《花千骨》真正走入广大观众的视野，又因2016年的《三生三世十里桃花》《青云志》和2017年的《九州·海上牧云记》《择天记》相继引发广泛讨论。2018年，《扶摇》《香蜜沉沉烬如霜》《莽荒记》《武动乾坤》《斗破苍穹》和《大主宰》纷纷面世，再次掀起玄幻剧的收视热潮。

在中国近年的IP改编影视热潮中，影视创作者从网络小说、游戏、漫画中寻找原创故事，进行影像再创作。绝大多数玄幻剧正是由知名网络玄幻文学改编而来。“玄幻”一词最早是香港作家黄易用于描述自己的“建立在玄想基础上的幻想小说”，后来其含义衍化宽泛(邵燕君，2018，p.250)。20世纪90年代网络文学兴起后，带有玄想、修仙、法术元素的网络文学作品与日俱增，最终形成独具中国特色的玄幻小说。

玄幻小说在创作和阅读过程中逐渐形成了所谓的“性别偏好”，被网络小说阅读平台分为男性向和女性向，或简称为男频(男生频道)文和女频(女生频道)文。女频玄幻小说以爱情为主线，以玄幻为背景，代表作如《三生三世十里桃花》；而男频玄幻小说更偏重虚构世界中主人公的修炼成长和权谋策略，代表作如《凡人修仙传》《斗破苍穹》。电视剧创作者在改编玄幻IP时，先选择一批更吸引年轻女性观众的女频小说，如《花千骨》和《三生三世十里桃花》，得到市场的良好反馈后，又推出了男频玄幻小说改编的电视剧，如“起点”网玄幻小说收藏榜中排名前列的《斗破苍穹》等。

玄幻剧在中国电视剧发展史上是一个崭新的类型，但因其原著小说积累的海量读者，以及选择当红“流量明星”主演的策略，甫一推出便拥有广大观众群体和良好收视情况。玄幻剧的出现，改变了中国电视剧观众的人口结构——电视剧不再只吸引家庭主妇或中老年人，青少年观众大大增加；影响了中国视频网站竞争格局——独家播放流行玄幻剧可带来新增用户、增强用户黏性；还从类型和风格上带来创新——国产电视剧长期以来的现实主义传统和历史题材剧之外终于有了新兴的成规模的开拓。

二、取材于中国传统文化的“虚构世界”

作者认为，玄幻剧已成为一种崭新的电视剧类型，有别于英美等国成熟的电视剧类型科幻(sciencefiction)剧和奇幻(fantasy)剧。其关键标志之一，是玄幻剧中的故事广泛取材于中国传统文化元素，并在此基础上建构了独具中国特色的“虚构世界”。

所谓“虚构世界”，即作者在想象中构建的宇宙设定或世界架构；在这个世界里，有与现实世界不同的时间空间设定、历史事件甚至是人种和物种。哲学家莱布尼茨的“可能世界”(possibleworlds)是虚构世界的重要哲学来源。哲学界所讨论的可能世界基于这样的出发点——世界有多种存在可能，而我们身处其中的真实世界是许多“可能世界”中的一个。托尔金在1950年代出版的奇幻小说《指环王》三部曲在西方引起巨大反响，他将小说中致力于建构的中土世界称为“第二世界”(secondaryworlds)，即读者身处其中会不知不觉地相信其真实性的世界(梁君健、尹鸿，2017)。LinCarter(1973)在研究托尔金小说的基础上提出“想象世界”(imaginaryworlds)的概念，来指称幻想小说中的世界，并被后来的文学研究者所采用。文学理论家ThomasG.Pavel(1989)则采用“虚构世界”(fictionalworld)的提法，解释与现实世界无关的虚构世界能对读者产生吸引力的原因和方式。“虚构世界”和“虚构宇宙”(fictionaluniverse)在实际应用中均被用来指代在电影、电视、游戏、小说、漫画等中与真实世界相区别的世界。“虚构世界”的建构方式通常也被称为作品的“世界观”；而世界观又将直接影响作品中的人物设定、事件逻辑、剧情走向和艺术风格。

因此，科幻剧的幻想建立在科学原理的基础上，无论是人工智能、星际探索还是赛博格(cyborg)，都具有一定的科学可能性；而玄幻剧却是反科学的，其世界观极大程度上不遵循科学逻辑，大量采用修仙、转世、巫蛊、神鬼等设定；而同样反科学的奇幻剧，其文化之根深植于欧美神话、历史与民间传说，这与从中国传统文化中生长而来的玄幻剧也大不相同。

中国的神话传说庞多繁杂，并未形成一个公认的规则自洽、整合各路神仙鬼怪的统一宇宙。在建构“虚构世界”的过程中，中国的古代神话、少数民族神话、宗教故事、民间传说中丰富的神仙体系、鬼怪逸事、地理空间、神话思想等都为玄幻故事创作者提供了灵感来源，经典的包括《山海经》《天问》《淮南子》《抱朴子》等，志怪小说如《搜神记》《西游记》《封神演义》，近代还有《聊斋志异》《镜花缘》等讲述鬼怪妖精或奇闻异事的小说。

其中，先秦古籍《山海经》是现存古籍中