被压抑和误解的想象力：论当代玄幻小说.docVIP

被压抑和误解的想象力：论当代玄幻小说

由于玄幻小说的非主流性和其文学地位的不确定性，玄幻小说的概念一向比较模糊。但是，作为一种当下流行的文化现象，它又是真真切切的存在着。陶东风先生在2007年第4期《文艺争鸣》发表了一篇题为《游戏机一代的架空世界——“玄幻文学”引发的思考》的文章，就玄幻小说的文本特点和流行原因作了一番分析。应该说，陶先生指出有些玄幻小说“装神弄鬼”、“价值混乱”，当代文学艺术中出现了“神出鬼没”的现象……这些看法都是有一定道理的，但是陶先生却以此全盘否定当代玄幻文学，却也难逃偏颇和过激之嫌，为了真正了解当代的玄幻小说，我们就很有必要从其历史传承和流行原因等问题谈起。

一

受到五四传统“感时忧国”精神的影响，娱乐化的文学传统不符合新文学的需要，自然受到抵制，乃至有意识的忽视。但是，当下的玄幻小说，其本质恰巧是娱乐性的。玄幻小说，与我们一些学者讽之为“卅六鸳鸯同命鸟，一双蝴蝶可怜虫”的鸳鸯蝴蝶派、礼拜六派，与什么《江湖奇侠传》《蜀山剑侠传》没什么不同，完全可以视为一种以网络为新载体的通俗小说传统的继承和发扬。较之于唤醒国民的启蒙文学，我们更可以称之为新时代的一种娱乐工具，是一种通俗的娱乐的大众小说类型。无论是《诛仙》，还是《亵渎》、《蜀山》之类当下流行的玄幻小说，其首要的目的还在于“娱人”或“自娱”。范伯群先生所归纳的近代通俗文学的一部分特征，拿到玄幻小说上来，无疑也是适用的：“在功能上侧重于趣味性、娱乐性、知识性和可读性，但也顾及‘寓教于乐的惩恶劝善效应；基于符合民族欣赏习惯的优势，形成了以广大市民层为主的读者群，是一种被他们视为精神消费品的，也必然会反映他们的社会价值观的商品性文学。”玄幻小说，无疑是现代通俗文学的一个重要组成部分。

文学的功能和类型本来就是多元化的，通俗文学的重要功能就是娱乐大众、泄导人情，设若通俗文学在创作之始，都带着严肃的使命意识和启蒙任务，这样完成的文学作品必然是贴了金粉的泥砖，形式和内容的背离，反倒象披挂了战甲的家庭轿车，给人不伦不类的感觉。其实，中国传统文学中大量的宣喻封建因果报应思想的文学，不但没有起到开启民智的效果，反倒沦为愚民的工具。陶先生当然没有这种驱谴通俗文学的用意。但他明显是站在主流文学视角之上，用一种“为人生”式的严肃文学批评标准，来衡量玄幻小说的“娱乐”本质。陶先生对于玄幻小说这种新世纪通俗文学的批评，明显体现了一种传统儒家思想的影响。换句话说，陶先生的评价，依然没有脱离“子不语怪力乱神”的范畴。他是在拿严肃的主流文学的标准，来要求大众文化和通俗文学。

通俗小说毕竟是通俗小说，娱乐文学毕竟以娱乐为目的，无需追究太深。玄幻小说终究不是主流文学，无须硬给它加上一个“价值天平”的所谓“标准”。我们毕竟不能像赫胥黎在《重访美丽新世界》中向我们揭示的那样，“完全忽视了人们对于娱乐的无尽欲望”。童庆炳教授认为，“大众文化是时代的产物，是深受大众的欢迎的，它的娱乐休闲的价值，是不容怀疑的”。

陶先生对于玄幻小说文学价值观念的判断，正缺少了这种对娱乐本质的考量，他的评价标准，依然未脱“文以载道”和“感时忧国”，有了这样一个强大的前理解，陶先生把玄幻小说直斥为“装神弄鬼”，认为“玄幻文学的价值世界是混乱、颠倒的”，甚至担忧中国文学已经进入装神弄鬼的时代，也就毫不奇怪了。站在一种文学的道德立场上，他明确地指出：“中国传统武侠小说(也包括金庸小说)的主流遵守的一直是中国儒家文化传统，不轻言怪、力、乱、神”。先不论陶先生所坚持的儒家“子不语”的大义立场。也姑且不论陶先生作为论据的样本量的多寡，我们要问问，文学的价值仅有“主流”文化价值这一种吗?这种大众的玄幻文学仅仅因为与“80后”一代以及电子游戏挂了钩就是没有价值的?文艺的价值是多样的，道德问题，或者是伦理价值问题仅仅是文学价值的一方面，文学更有审美和娱乐价值。即使是作为一种审美意识形态的文学，也应当是功利性与非功利性的统一，不存在一种完全纯粹的文学样式，贺拉斯的“甜美”与“有用”，也正是立足于这个标准。我们并不否认文学需要一种历史理性与人文关怀，需要一种“感时忧国”的精神，但陶先生完全回避了玄幻小说的审美娱乐价值，仅仅观察了玄幻小说的一个方面，就得出现今的玄幻文学“非道德化，无价值性，不问是非，不管善恶；只求绚烂，只求痛快；现实溃烂而未来渺茫”的个人结论，无疑是不合适的。对此，沃伦和韦勒克先生早在半个世纪之前就提出：“在早先有关文学的讨论中，很少出现伟大的、好的和‘低级的文学之分。我们完全可以怀疑低级文学(如通俗刊物)是否‘有用或‘有教育意义。他们通常被人认为只是对现实的‘逃避和‘娱乐。不过它们有用与否这一问题，必须根据低级文学的读者的情况来回答，而不能以‘好文学的读者水平为准。……一切艺术，对于它的合适的使用者来说，都是‘甜美和‘有用