新神话主义视域下玄幻剧服饰对中国传统服饰的艺术表达.docVIP

新神话主义视域下玄幻剧服饰对中国传统服饰的艺术表达

摘要：“新神话主义”是以技术发展为基础，以幻想为特征，以传统幻想作品为摹本，以商业利益和精神消费为最终目的，是多媒体共生的产物，其将古典神话题材解构，同时根据创作者的想象与艺术加工，进行现代化重构，给予古典神话新的样貌与新的内涵，同时又能够反映当代社会思想观念的变迁与发展。借助新神话主义发展的大背景，本文通过玄幻剧服饰对中国传统服饰系统的解构与重构来分析与探究玄幻剧服饰的发展情况，主要从玄幻剧服饰对中国传统服饰形制、材料和色彩3个方面的继承与发展进行解读，以期归纳出现阶段玄幻剧服饰的发展形态和未来的发展方向。

关键词：新神话主义;解构与重构;中国传统服饰;玄幻剧

1“新神话主义”与玄幻剧

袁珂先生在《从狭义的神话到广义的神话》中提出：“神话是非科学但联系着科学的幻想的虚构，它通过幻想的三棱镜反映现实生活并对现实生活采取革命的态度。”[1]袁珂先生将神话拟作现实生活的反映，神话联系着科学，同时又不科学，神话亦不受时空制约，任何时代均能产生神话、传播神话。而神话主义之于神话，其本身有着更为广泛的外延。“神话主义”中存在大量超自然、超现实的古典神话因素，却无不渗透着与古典神话的宗教伦理决然不同的精神实质与文化内涵[2]。神话主义的提出使神话的面貌更加科学、系统，对神话的研究也更具体和深入。新神话主义则在内涵层面对神话主义有着更为长远的发展。《中国图书商报》于2004年在专题中将新神话主义定义为“20世纪90年代中后期兴起的一种文化浪潮，它以技术发展（尤其以电影特技和电脑技术）为基础，以幻想为特征，以传统幻想作品为摹本，以商业利益和精神消费为最终目的，是多媒体（文学、影视、动漫、绘画、电脑和网络等等）共生的产物，也是大众文化的一个组成部分”。[3]新神话主义将古典神话题材解构，同时根据创作者的想象与艺术加工进行现代化重构，给予古典神话新的样貌与内涵，同时又极大地折射出现当代社会思想观念的变迁与发展。

玄幻剧是一种通过现代科技构建奇幻世界的影视剧种，其中的主人公多为具有超凡能力的神、妖、魔、人，他们拥有强烈的英雄主义和自我觉醒意识，剧情多借鉴古典神话的外壳，架空历史，讲述主人公拯救苍生或反叛世界的故事[4]。玄幻剧从中国传统神话中汲取养分，凭借现代科学技术得到快速发展。在玄幻剧发轫阶段，其主要是对传统神话题材的模仿和还原，如20世纪末的《西游记》《新白娘子传奇》《封神演义》等;2005年《仙剑奇侠传Ⅰ》的出现，标志着具有“新神话主义色彩”的玄幻剧诞生。《仙剑奇侠传Ⅰ》以上古神话为依托，讲述神女赵灵儿与凡人李逍遥的成长经历与爱情故事。剧情摈弃了传统神话题材对于一元价值观的固守，剧中的每个人物都是独立个体，有着自己的价值走向和人生轨迹，不再服从于单一价值观，故事脉络多元延展，对人类精神世界的探索也从“惩恶扬善”等传统价值探索中脱离出来，开始关注人的实际精神需求和价值追求。此后，同类型的玄幻剧作品层出不穷，《仙剑奇侠传Ⅲ》《花千骨》《青丘狐传说》《醉玲珑》《三生三世十里桃花》《宸汐缘》等，玄幻剧不断发展和完善，彻底摆脱了初期对于古典神话的模仿桎梏，转而将现代认知和精神理念融入传统神话叙述之中，创造出对传统解构后重构的新型玄幻文化形态。

2玄幻剧服饰对传统形制的改良

玄幻剧服饰从早期的粗制滥造到如今有了系统化的制衣规范和流程，其中是伴随着科学技术的不断发展和影视市场对玄幻剧的时代要求而产生的。玄幻剧作品整体结构的精良化同样促成了剧中服饰的精工细作。玄幻剧取材于传统神话题材，架空历史的同时没有时空局限，这就给予玄幻剧服饰高度自由的发展空间。由于玄幻剧题材来源于传统神话与传说，所以剧中服饰首先便要根植于传统服饰系统的宏观范畴，这是玄幻剧服饰构成的合理基础;其次便是根据剧情需要和审美需求对傳统服饰进行解构与重构，这是之于服饰的再创造。

2.1根据剧情需要截取传统服饰的风格要素

玄幻剧服饰对于传统服饰形制的借鉴主要集中于汉魏、隋唐时期。究其原因，一是宗教文化繁盛，其表现于服饰层面便是服饰形制的宗教化;二是各民族文化交融频繁，各类民族服饰兼收并蓄，服饰审美更为自由开放。因此，汉魏、隋唐的传统服饰较之其他历史时期的服饰更符合玄幻剧的价值诉求，这些朝代服饰形制的多变和开放给予玄幻剧服饰形制高度自由的发展空间和重构空间。

中国传统服饰发展相对稳定，自夏商已降，交领右壬、深衣缘边、束腰宽带等服饰特征被各个朝代继承，并成为传统服饰的显著特征。例如，《花千骨》中男主角白子画的整体服饰造型就沿袭了汉代服饰形制中的“三重衣”，外衣、中衣和小衣层层递进，增强了服饰的立体感;在“三重衣”外，白子画还穿着宋代“直裰”，对襟大袖，襟无闭合而垂胡硕大，服饰造型素雅中不失底蕴，将白子画的道骨仙风展现得生动形象。在《青丘狐传