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一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》

红山文化与黄帝文化的关系

红山文化与黄帝文化的关系

4/22/20103:17:43PM添加人：yinzi2514

红山文化与黄帝文化的关系是一个大课题，也是红山文化研究最

人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋而难成；久处一方，则习染而不自觉。——《顾炎武》

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》

引人注目的一部分。我们应该讲清。

一、寻找与红山文化对应的古文献

牛河梁红山文化是考古文化，是5000多年前的事情，没有明确的

文字记载。怎样解说它呢？如果有一部古文献，这部古文献正好是记

录红山文化的，那么我们对红山文化就更好理解了。有这样的古文献

吗？所以我们做了把《山海经》引入红山文化研究的一些工作。对

《山海经》有很多人研究，但是作为我来说啊，是从上世纪80年代初

开始进行这项工作的。我现在还有一些卡片，保留下来了。

我们先要了解一下《山海经》这本书的情况。首先，我们要了解

《山海经》是什么书。一种说法是《山海经》是地理和历史书。《山

海经》顾名思义有“山经”部分。“山经”部分有五经——五藏山经

嘛，所以有人就把“山经”称为地理书。除此以外，有《海内经》、

《海外经》，还有《大荒经》，称为历史书，这些部分讲了上古的一

些情况。也有人说这部书是巫书，鲁迅先生就把这部书称为巫书。那

么鲁迅先生把《山海经》称为巫书对不对呢？这也有很多意见。有的

人就在网上评述这些事情，说鲁迅先生是伟大的文学家，做过很大的

贡献。但是有两件事情他做的不好，一件事情是他对日本侵华重视的

不够。这一点我没有研究，所以不做评述。他说鲁迅先生另一个做的

不对的事情就是把《山海经》称为巫书。他认为啊，那么伟大的一部

书讲了我们的山——地理，又讲了我们上古的历史，怎么能称为巫书

呢？我们祖上的历史难道是巫的历史吗？是这样一个看法。我们上面

讲过，这个巫的事情啊不是我们现在所理解的巫的事情，情况不一样。

上古的历史确实是巫的历史，是巫的活动过程的历史。当然这个巫不

是全部历史，只是一个重要的方面。从这个角度来理解，鲁迅说《山

海经》是一部巫书没有什么错误。《山海经》这样的书是怎样形成的？

我们讲过上古的人们没有文字，但是历史要传述下来，怎么传述？就

是口耳传述。有专门的人，也可能不是专门的人，把上古的历史一代

一代的口传下来。我们现在一些人聚到一起，尤其是亲族的人住到一

起，有重大活动了大家就一起听、讲，讲我们的祖先怎么情况，出现

过什么样的伟人，伟人有什么样的事迹等等。上古的人也是如此。比

老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——唐·王勃

百川东到海，何时复西归？少壮不尽力，老大徒伤悲。——汉乐府《长歌行》

如说在牛河梁的山台上、在神庙里，一些知道上古情况的人就坐到一

起传述，下一代人就在那里听。《山海经》的记述啊不是很系统的，

往往是说一件事情的时候又插入了别的事情，用我们现在的话来讲就

是东一句西一句，东一件事情，西一件事情，很乱。比如说到“大荒”

西边这块的时候，一会儿说大荒的这件事情，一会儿又说大荒的另一

件事情。这种情况正像你出去旅游回来，你的好朋友问你的见闻，你

对见闻的叙述往往是不完整的不系统的，可能要捡你最喜欢的一些事

情说，说着说着又插入了别的事情，而且不是把你的旅游的全过程说

出来——把全过程说出来，你七天旅游人家要听七天，人家没有必要

听七天，所以你就捡主要的说，他捡主要的听，然后你在说的时候呢

不时的要有插叙，还有倒叙等等。《山海经》口耳传述、后来记述下

来的物、事就是这样的情况。《山海经》到战国时候成