《黄帝内经》“成而登天”新识.pdfVIP

志不强者智不达，言不信者行不果。——墨翟

《黄帝内经》“成而登天”新识

1、经文及王注：

《素问·上古天真论篇》：“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，

长而敦敏，成而登天。”

王冰注：“有熊国君少典之子，姓公孙„„习用干戈，以征不享，平定天下，

殄灭蚩尤。以土德王，都轩辕之丘，故号之曰轩辕黄帝。后铸鼎于鼎湖山，鼎成

而白日升天，群臣葬衣冠于桥山，墓今犹在。”

经文“成而登天”，历代注家所释不一。

2、汇释：

马莳《素问注证发微》：“按：‘生而神灵’四句，与《史记》同，其‘成

而登天’，则曰‘成而聪明’。又见《大戴礼》文、《家语·五帝德篇》。孔子

曰：‘黄帝生而神灵，弱而能言，哲睿齐庄，敦敏诚信，长而聪明。’„„《正

义》曰：‘成，谓年十五冠时，成人也。’愚按：《正义》以十五为成，则不宜

曰登天；若训为道之成，则登天亦或有之。世传黄帝铸鼎，鼎成，有龙垂髯下迎，

帝骑龙上天，群臣后宫从者七十余人，小臣不得上，悉持龙髯，髯拔堕弓，仰攀

莫及，报弓而号，因名其地曰鼎湖，弓曰乌号，群臣葬衣冠于桥山，墓今犹在。”

吴昆《素问吴注》：“黄帝，有熊国君少典之子，姓公孙，以土德王，故称

黄帝。都轩辕之丘，故称轩辕„„帝铸鼎于鼎湖山，鼎成而白日升天，群臣葬衣

冠于桥山，墓今犹在。”

张介宾《类经一卷·摄生类一》：“成而登天，谓治功成，天年尽，在位百

年，寿百十一岁而升遐也。凡人之死，魂归于天，今人云死为升天者，盖本诸此。

世传黄帝后铸鼎于鼎湖之山，鼎成而白日升天者，似涉于诞。”

张志聪《素问集注》：“后铸鼎于鼎湖山，鼎成而白日升天，此亦寿蔽天地，

无有终始之真人也。”

高士宗《素问直解》：“成而登天，帝铸鼎于鼎湖之山，鼎成升仙，群臣攀

龙髯而莫及也。”

黄元御《素问悬解》：“成谓道成。黄帝铸鼎于鼎湖之山，鼎成升天。西汉

方士传述此语，意黄帝、老子为道家之祖，尚养生之术，其终当必不死也。”

日本·丹波元简《素问识》：“成，王注为‘鼎之成’，未允。马云：‘《史

记正义》以十五为成，则不宜曰登天。若训为道之成，则登天亦或有之。’张云：

‘谓治功成。’登天，《史记》、《家语》、《大戴礼》并作‘聪明’。盖从‘昔

在黄帝’至此，略记帝始末，为小序，犹书序耳。此篇全元起本在第九卷，王移

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》

天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《易经》

冠篇首，固宜矣。张以‘登天’为升遐。（《礼记·檀弓·告丧》曰：‘天王登

遐。’《易·明夷》：‘初登于天。’《竹书纪年》曰：‘帝王之殁曰陟。’陟，

升也，谓升天也。）而黄帝云‘登天’，出于《庄子》。《史记·封禅书》载鼎

湖骑龙之事，而《论衡》、《子华子》辨其虚诞，盖其说之来远矣。故马、吴诸

注，皆从王说。”

日本·丹波元坚《素问绍识》：“以上六句，疑王氏所补，非古经之文，何

以言之？此篇全氏训解在第九卷，倘使其本果有此六句，则是帝始末退在末卷，

万无此理。盖王氏移《天真论》置之于八十篇之上，并添改其起语也。其文取之

于《史记》、《大戴礼》及《孔子家语》，改‘聪明’作‘登天’，冠以‘昔在’

二字，盖摹仿《尧典·序》，而乘以‘乃问天师曰’一句，组织痕自不可掩矣。

顾全氏之旧，犹是不过‘黄帝曰问’四字而已。林亿等专奉王氏如此，七句既信

为古经之真，故置而不校也。”

日本·森立之《素问考注》：“[眉]或曰：登天者，即天子位也„„案：王

冰在玄宗时，开元天宝间，玄宗尊崇道家。当此时也，天下文籍，皆以长生不死

为最上道术。故《素问》以此篇匿卷首，悬以‘昔在’云云数语。势不得不然而