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与元九书原⽂、翻译及赏析

唐代：⽩居易

⽉⽇，居易⽩。微之⾜下：⾃⾜下谪江陵⾄于今，凡枉赠答诗仅百篇。每诗来，或辱序，

或辱书，冠于卷⾸，皆所以陈古今歌诗之义，且⾃叙为⽂因缘，与年⽉之远近也。仆既受⾜下

诗，⼜谕⾜下此意，常欲承答来旨，粗论歌诗⼤端，并⾃述为⽂之意，总为⼀书，致⾜下前。

累岁已来，牵故少暇，间有容隙，或欲为之；⼜⾃思所陈，亦⽆出⾜下之见；临纸复罢者数

四，卒不能成就其志，以⾄于今。

今俟罪浔阳，除盥栉⾷寝外⽆余事，因览⾜下去通州⽇所留新旧⽂⼆⼗六轴，开卷得意，

忽如会⾯，⼼所畜者，便欲快⾔，往往⾃疑，不知相去万⾥也。既⽽愤悱之⽓，思有所浊，遂

追就前志，勉为此书，⾜下幸试为仆留意⼀省。

夫⽂，尚矣，三才各有⽂。天之⽂三光⾸之；地之⽂五材⾸之；⼈之⽂《六经》⾸之。就

《六经》⾔，《诗》⼜⾸之。何者？圣⼈感⼈⼼⽽天下和平。感⼈⼼者，莫先乎情，莫始乎

⾔，莫切乎声，莫深乎义。诗者，根情，苗⾔，华声，实义。上⾃圣贤，下⾄愚騃，微及豚

鱼，幽及⿁神。群分⽽⽓同，形异⽽情⼀。未有声⼊⽽不应、情交⽽不感者。

圣⼈知其然，因其⾔，经之以六义；缘其声，纬之以五⾳。⾳有韵，义有类。韵协则⾔

顺，⾔顺则声易⼊；类举则情见，情见则感易交。于是乎孕⼤含深，贯微洞密，上下通⽽⼀⽓

泰，忧乐合⽽百志熙。五帝三皇所以直道⽽⾏、垂拱⽽理者，揭此以为⼤柄，决此以为⼤窦

也。故闻元⾸“明，股肱良”之歌，则知虞道昌矣。闻五⼦洛汭之歌，则知夏政荒矣。⾔者⽆罪，

闻者⾜诫，⾔者闻者莫不两尽其⼼焉。

洎周衰秦兴，采诗官废，上不以诗补察时政，下不以歌泄导⼈情。⽤⾄于谄成之风动，救

失之道缺。于时六义始剚矣。《国风》变为《骚辞》，五⾔始于苏、李。《诗》、《骚》皆不

遇者，各系其志，发⽽为⽂。故河梁之句，⽌于伤别；泽畔之吟，归于怨思。彷徨抑郁，不暇

及他⽿。然去《诗》未远，梗概尚存。故兴离别则引双凫⼀雁为喻，讽君⼦⼩⼈则引⾹草恶鸟

为⽐。虽义类不具，犹得风⼈之什⼆三焉。于时六义始缺矣。晋、宋已还，得者盖寡。以康乐

之奥博，多溺于⼭⽔；以渊明之⾼古，偏放于⽥园。江、鲍之流，⼜狭于此。如梁鸿《五噫》

之例者，百⽆⼀⼆。于时六义浸微矣！陵夷⾄于梁、陈间，率不过嘲风雪、弄花草⽽已。噫！

风雪花草之物，三百篇中岂舍之乎？顾所⽤何如⽿。设如北风“其凉”，假风以刺威虐；⾬“雪霏

霏”，因雪以愍征役；棠棣“之华”，感华以讽兄弟；采采“芣苡”，美草以乐有⼦也。皆兴发于此⽽

义归于彼。反是者，可乎哉！然则余“霞散成绮，澄江净如练”，归花先“委露，别叶乍辞风”之

什，丽则丽矣，吾不知其所讽焉。故仆所谓嘲风雪、弄花草⽽已。于时六义尽去矣。

唐兴⼆百年，其间诗⼈不可胜数。所可举者，陈⼦昂有《感遇诗》⼆⼗⾸，鲍防《感兴

诗》⼗五篇。⼜诗之豪者，世称李、杜。李之作，才矣！奇矣！⼈不迨矣！索其风雅⽐兴，⼗

⽆⼀焉。杜诗最多，可传者千余⾸。⾄于贯穿古今，覙缕格律，尽⼯尽善，⼜过于李焉。然撮

其《新安》、《⽯壕》、《潼关吏》、《芦⼦关》、《花门》之章，朱门酒⾁臭“，路有冻死

⾻”之句，亦不过⼗三四。杜尚如此，况不迨杜者乎？仆常痛诗道崩坏，忽忽愤发，或废⾷辍

寝，不量才⼒，欲扶起之。嗟乎！事有⼤谬者，⼜不可⼀⼆⽽⾔，然亦不能不粗陈于左右。

仆始⽣六七⽉时，乳母抱弄于书屏下，有指之“”字、⽆“”字⽰仆者，仆⼝未能⾔，⼼已默

识。后有问此⼆字者，虽百⼗其试，⽽指之不差。则知仆宿习之缘，已在⽂字中矣。及五六

岁，便学为诗。九岁谙识声韵。⼗五六，始知有进⼠，苦节读书。⼆⼗已来，昼课赋，夜课

书，间⼜课诗，不遑寝息矣。以⾄于⼝⾆成疮，⼿肘成胝。既壮⽽肤⾰不丰盈，未⽼⽽齿发早

衰⽩；瞀瞀然如飞蝇垂珠在眸⼦中者，动以万数，盖以苦学⼒⽂之所致，⼜⾃悲。

家贫多故，⼆⼗七⽅从乡赋。既第之后，虽专于科试，亦不废诗。及授校书郎时，已盈三

四百⾸。或出⽰交友如⾜下辈，见皆谓之⼯，其实未窥作者之域⽿。⾃登朝来，年齿渐长，阅

事渐多。每与⼈⾔，多询时务；每读书史，多求理道。始知⽂章合为时⽽著，歌诗合为事⽽

作。是时皇帝初即位，宰府有正⼈，屡降玺书，访⼈急病。

仆当此⽇，擢在翰林，⾝是谏官，⽉请谏纸。启奏之间，有可以救济⼈病，裨补时阙，⽽

难于指⾔者，辄咏歌之，欲稍稍进闻于上。上以⼴宸听，副忧勤；次以酬恩奖，塞⾔责；下以

复吾平⽣之志。岂图志未就⽽悔已⽣，⾔未闻⽽谤已成矣！