高中语文课件：《种树郭橐驼传》拓展探究.ppt

**精神的浩瀚，想象的活跃，心灵的勤奋，就是天才。——法·狄德罗

《种树郭橐驼传》拓展探究江西省龙南中学郑太清文本回顾柳宗元，字_______（773-819年），唐宋八大家之一，原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，世称________。曾任唐朝礼部员外郎，因参加政治革新失败被贬，晚年居官柳州（公元815-819年）刺史，也称_______。在柳州期间，做了许多有益于人民的事。他病死柳州之后三年，建有罗池庙祭祀他。子厚柳河东柳柳州柳宗元是著名的散文家、诗人，唐宋八大家之一，是唐代古文运动的另一位领袖人物。他提出的“文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。他的许多作品，体现了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样。寓言：文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。1、郭橐驼名字的由来2、郭橐驼种树的出色本领及影响3、郭橐驼种树的成功秘诀（其莳也若子，其置也若弃）4、由种树之理谈到养人之理（结论：不要繁政扰民，要让百姓休养生息）课文结构回顾总结全文以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。拓展训练题以郭橐驼种树之道，移之育人之理，谈谈你的看法。1、近日，余读《种树郭橐驼传》回宿舍，方熄灯，苦于夜不能寐，便暗诵之。恍惚间，云横雾斜，但见一驼背老者将摔，吾即上前帮扶，岂料，此老者正是郭橐驼也！吾速将其扶正，曰：“阁下岂非郭老耶？”老者曰：“在下正是，敢问阁下尊姓大名？”吾曰：“在下蔡秋宇也，自21世纪来，欲取经于汝，可乎？”老者惊然叹曰：“吾有何经可供汝取？”吾黯然叹曰：“汝实不知也！当日中国教育体制之弊，实为一言难尽也！去年，中国著名科学家遗问我国总理温家宝：‘何为中国大学培养不出杰出人才？’此问诚令人深思。以子之道，移之教育之理，可乎？”曰：“吾教育之理，非吾业也，然吾居乡，见师者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸，即无创新型人才可用，日夜作业、试卷不计其数，生亦不胜其烦也，而不见效果焉，何也？此教育之不合其本，生欲学而无兴致，盖弄巧成拙也！”吾曰：“汝言甚合吾意，夫教育之理应合乎其性，然未见成效，此理之不合性也，则创新型人才一世可至万世而不缺！”忽铃响，余惊醒，回味吾梦，犹有余味焉！高二（4）班蔡秋宇2、论及育人，其似种树也，身哉！橐驼之植其木，顺其性而善之，亦不虑之太甚，移之育人之理亦可。孟子有言“仁义礼智我固有之。”人之四端生于天，本性也，为人师者当舒其本，固其心，导其志。”然方其本舒其心固其志立，且为之奈何？对曰：“顺其性而育之。生而仁义则全其仁义，生而好礼则育之以礼，生而智则促其学，此自然之理也，方其学也，虽不可虑之太甚，亦不宜弃之不顾，且申之以义理谨之以勤勉引之以玄奥之理，可矣。”今之育人者则不然，在上者欲定天下学子之一道，为下者格其道，亦欲育其学子于一理，扼其天性，逆其本心。此实龚公笔下之病梅之若也夫哉！中医之理，未尝有可愈百疾之方，故：因人而异。医者事四肢五脏之疾尚如此，况乎人师哉？魏冉学儒，三年无所得，移之于老聃乃成；宰予问五帝德，孔子诛之曰“子非其人也。”嘻！古之贤者亦达因材施教，因性而学之理，今之为人师者何不悟？高二（4）班陈仲韬一、2010年10月由广州市教育局组织实施的调查显示，大多数教师工作时间长，任务繁重。67.2%的教师每日工作时间在10小时以上，另有一成教师的工作时间在14小时以上。由于社会压力大、福利待遇不落实等原因，导致广州九成教师有职业倦怠感。

二、全国中小学教师自杀事件大约平均每月发生10次，一年内约120次。其中约一半致