微讲义5-3.3徽州村落牌坊建设与布局.pptVIP

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徽州村落课程负责人：汪礼霞课程建设单位：安徽工商职业学院

第五章徽州村落宗法观念的空间体现

徽州村落祠堂建设与布局（六）徽州村落不仅“支祠以数千计”，而且多有“千百丁祠”、“千人祠宇”，甚至“会祭有万丁之祠”。

１、歙县汪氏金紫祠的位置选择歙县潜口汪氏金紫祠背靠灵金山，面对文峰锥宝塔。汪氏祖先融“天人合一”伦理，择地建祠，以祭祀祖宗，祈福后人。正如《汪金紫祠记》所记载：“祠故负龙山，蜿蜒叠复而来。形家者众取焉。负坎抱离，黄罗为觐，天马屏峙，潜之水曲，逆而左带，浮屠末而颖插天，松山右环，夭乔而蟠龙虬，形胜之奇，邑中无两。规模朴小，奚取于协地灵。于是爰询倪叶谋龟卜从吉。乃崇庙貌而载新之。自壬辰迄乙未，越三载而功成，则自故址之前，树棹楔者三，署祠额焉。”

2、绩溪龙川胡氏宗祠的位置选择绩溪龙川胡氏宗祠坐北向南，在山水之中选择了符合风水说的“贵地”：胡氏宗祠位于龙脉之首，后倚龙须山，前有狮山、象山把水口，左有登源河，右为古道，前有小溪似金带环抱，以代宅池。宗祠前面筑照壁，防止祖先所积的富贵灵气从水口外泄。宗祠选址处处体现了“蕴藏生气”的风水观念，满足了族人精神的寄托和对宗祠的依赖心理。

3、坑口陈氏祠堂的位置选择祁门坑口陈氏会源堂位于村东，坐北朝南，背山面水，文闪河汇上游诸水于祠前形成一泓清潭，意味坑口陈氏由此分迁他乡的衣冠俊秀和名家大族均溯此为源，故名“会源”。

4、徽州祠堂的规模特点徽州村落祠堂一般与住宅相脱离，或位于村首，以其雄丽的规模、高耸的形象的成为村落的标志、宗族的荣耀。歙县棠樾村头耸立着敦本堂、清懿堂、世孝祠三座高大、雄伟的祠堂。敦本堂南向，三进，占地750多平方米。原有五凤式门楼，高10多米。敦本堂向西隔数米为世孝祠。世孝祠南向，面阔约13米，高7米，占地数百平方米。世孝祠西侧为清懿堂，俗称女祠，北向，与敦本堂朝向相反，盖取阴阳相悖之意，三进，宽16.5米，长48米，占地800多平方米，高11米多。

4、徽州祠堂的规模特点三座祠堂形成的祠堂群成为棠樾村头特殊的景观。或位于村中，与诸如书院、文会、社屋等文化性建筑组成宗族的祭祀、礼仪和社交娱乐活动中心，如歙县唐模的许氏宗祠，近处是“昔许氏文馆会”的檀干园，俗称“小西湖”，不远处立着“同胞翰林”石牌坊。歙县潜口村的中心部位为总祠，是全村祭祀、诉讼、喜庆的中心，外围分别布局有上祠、下祠及另外两个支祠，村落布局虽自由灵活，但结构和层次却很分明。

4、徽州祠堂的规模特点黟县西递规模大，村落空间组织按血缘关系以祠堂为中心进行布局，全村按血缘关系分为九个支系，各据一片领地，每一支系又分别以支祠为副中心，布置于村落周围，宗祠敬爱堂规模宏大，位于村落中心，属于全族的祭祀等活动均在此进行，属于各支系内部的活动则分别在各支祠进行。敦和堂，目前保存最为完好的一座。敦和堂是瞻淇村汪氏最兴旺的一支。敦睦堂，现存大部，据传此支是全族中最富有的，考察幸存下来的木构殿堂，应不虚其言。

4、徽州祠堂的规模特点县瞻淇村汪氏宗族建有1座总祠和8座支祠。总祠继述堂位于村中心，是全村祭祖之地。支祠随血缘关系组团分布，形成各自的次中心，8座支祠前村有5座，后村有3座，分布均匀。各支祠因人丁兴旺程度、财力和地位等因素的影响，大小规模不一。四友堂，已毁。这一支出了不少做官的，在族中地位较高。该堂最初和敦和堂是兄弟二人始建，在村内此两堂人关系较亲密。敬义堂，现仅存部分基础。

4、徽州祠堂的规模特点敦叙堂，现仅存墙基，这一支有人迁移至云南，仍保持聚族而居的风俗，形成一个“小瞻淇”。徽州人强烈的宗族观念不因地理环境变化而改变。嘉会堂，现存一进，规模不大。馀庆堂，太平天国时期被毁。毁期较早，说明此支后来人丁不旺，或主要人员已迁出村。四维堂，已毁。

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