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论大众漆器的道具身份

漆器制作工艺在目前公布的四批国家级非遗名录中涉及14个省的17个市县，其非遗活化成为重要议题的原因是文化基因带来的丰富技艺。共享的文化资源将非遗与文创串联：非遗保护各地区独特的文化能为文创提供资源；文创则拓展非遗应用的领域，有助于非遗传承，因此漆器融入文创成为必然。漆器作为留存千年的贵族用品与生活方式的文化符号融入非遗与文创，被消费。

符号化的反面是物化，是让符号载体失去意义，降解为使用物的过程①。符号化消费是鲍德里亚提出的人在社会中获得身份、意义的一种方法，即被消费的文化符号本身从“过去意义上为满足需要的消费被转换为为满足欲望的消费，即对欲望本身的消费”②，它进入“普通公民赖以确定自己‘社会文化’地位的附件的行列”③，物体在于意义而不在于物本身。大众漆器作为日用品在现实场景中一直脱离不了器物使用功能所带来的物化成分，在非遗和文创中则不断被符号化，强调其文化意义。

一、研究对象与方法

（一）大众漆器

行业内将漆器分化为大众漆器和奢侈品漆器。大众漆器数量多，又分为轻工业漆器和高档手工艺漆器，是本文主要研究对象。轻工业漆器的机械制作介入程度高，他们作为“手工艺品和雕塑成了工业美术”④，存在用化学漆的现象，款式固定、价格较低，竞品是塑料、塑酯等。高档手工艺品漆器，是由机械辅助制作，款式大体相同，细节不同，有一定的产量。大众漆器是漆器文创化的主力形式，淘宝网是这两类漆器在线上最主要的销售渠道，可以反映其在需求市场中的地位和角色。

第二种奢侈品漆器，基本特点是手工制作，从款式到形制都不相同。它们价值不菲，远离大众渠道，只出现在展会或漆艺家的私人展厅，数量很少，不在本文讨论范围。

（二）研究方法

本研究通过考察大众漆器最重要的线上消费渠道淘宝网，来确认其物化为产品的形式和用途，以此寻找其真实身份。作为国内最大的C2C前端商务平台，淘宝网采用交互信息系统，基于搜索的便利性，商品名称会由若干个商品特征的关键词组成。从符号学角度来看，这些关键词就是指示符号，整个商品名称组成了指示符号文本。于2018年9月10号以“漆器”为关键词在淘宝网进行搜索，抓取前50页的商品目录。按一件商品为一条数据来定，共1331条数据，减掉1条是漆器制作的书，减去138条是漆器制作的材料，获得漆器商品有效数据为1192条。

再对商品名称文本进行分词和共词统计。共词和词频分析是内容分析方法的一种，针对对象中某些名词或者短语共同出现的次数，来判断不同内容之间的密切程度。商品名中出现的共词和词频，可以确认出现最高频的漆器种类和使用场景；通过对价格的分析，能得出市场对此类产品的需求程度，有助于身份的确认。

二、道具身份

（一）道具

“道具”一词本是宗教用语，指“修行者用的衣物器具”⑤，现道具一词多指戏剧舞台上“在原物的基础上，经过概括、提炼、夸张和美化，成为一种增加戏曲表现力和感染力的艺术品”⑥。舞台外呈现道具身份的物品一般有实用功能，是又不仅是生活用具，是象征符号被物化的产物，只是暂时或固定使用情境，款式固定、使用周期短，价格较低。

（二）作为道具的大众漆器

1.有固定使用场景

通过对商品名称进行共词和词频统计，其中漆盒数量最多（682条），占总数51.2%，漆屏风第二（165条），占总数12%，漆盘等漆器的数量都很少（小于100）。可见在大众的漆器市场中，漆盒和漆屏风是最重要的漆器类型（合占63%）。其余漆器可归为三类：茶具、香具和装饰物，这些漆器特定场合使用的特征非常明显。

通过对漆盒商品名的词频分析，“婚庆”（327条）、“嫁妆”（60条）、“新娘”（91条）这三者出现一次即可归为婚庆用品，共有478条数据，占漆盒总数的70.08%。可见婚庆漆盒是漆盒中最重要的形式。将“送老外”“出国”“外事”出现一次的数据定义为外事用品，得出外事用屏风有104条，占屏风总数的63%。漆盒中外事属性有97条，占漆盒总数14%，远低于漆屏风的外事比例。漆盒中婚庆类关键词与外事关键词重合数为0。“礼品”关键词503条，与屏风重合142条，与漆盒重合269条，即漆屏风和漆盒中被定位为礼品分别有86%和39%；其中63%的漆屏风被定位为外事礼品，漆盒完全没有外事用途。

（1）漆盒——婚庆仪式中的道具

喜神“和合二仙”中寒山捧着盒子，代表“合”，是婚礼必不可少的物件之一，一般用来放新娘的首饰、小件嫁妆以及礼金，也称梳妆盒。凡·盖内普提出了婚礼仪式是通过仪式的一种，是“永久性的加入新环境的仪式”⑦：人们对即将到来的新环境用婚礼的方式通过，由此进入一个可能有“潜在的危险”的新环境，婚礼是一个避险仪式，用来消除潜在危险。漆盒带着“合”的文化符号意义在于避险，所以传统婚礼盒子用漆描绘吉祥纹样，常见款式有：新娘、连株牡丹芙蓉、龙凤、花好月圆、红梅并蒂、双喜娃娃、睡美人等，有的有镜子