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《新中国出土墓志·陕西(肆)》唐代墓志考校三题
《新中国出土墓志·陕西(肆)》[1](下简称《陕西(肆)》)收录北魏至清代墓志330种,乃近年陕西境内田野发掘或民间采集所得。这些墓志出土时地明确,内容丰富,超半数为首次发表。该书整理质量总体较高,但也存在原刻疏误失校、照录字形失考、文字阙释误释、断句标点不当等问题,这既直接影响材料的科学有效利用,又导致一些字形无法及时纳入汉字史研究。因此,本文以拓本为依据,综合运用碑刻学、文字学、词义学、文献学等跨学科知识,分类考察,补阙正误,以便为相关文史研究提供更加可靠的墓志文献资料,从而更好发挥这批新材料的文献、史料、语料等多维价值。
本文以原书墓志为序,择要分条校理。每条材料先酌引《陕西(肆)》录文并标明具体出处,再对照志石拓本进行考辨。文中所涉字例均直接从拓片截取,进行简单的去底色处理,以便比较。字例、文献用例尽量采用同时期相关材料,以增强可信度。
一、文字正误
(一)未辨形近字而误
1.唐《王怜墓志》:“暨有隋之季,天下分崩,人人起问鼎之意,家家怀择冈之心。”(下册59页)
2.唐《归弘简妻范氏墓志》:“而竟慭盩以孤善徒,则所谓天不远人者,果何如哉。”(下册208页)
故上引志文应校理为:“而竟慭盭以孤善徒,则所谓天不远人者,果何如哉。”意谓(上天)竟然愿意如此乖戾,让行善之人孤单离世。
(二)未辨异体字而误
1.唐《王万春墓志》:“姬昌启胄,毕万分枝。茅土盶锡,公侯在斯。”(下册90页)
2.唐《李幼卿墓志》:“畀栖一命,奋此臣节,力遏鲸波,不惮虎口。”(下册159页)
按:《陕西(肆)》所录“畀栖”不辞,意不可通,文字释读恐有误。复审拓片,“畀”本作“”,实为“卑”字。“卑栖”意为地位低下,唐《王之涣墓志》之“官一尉而卑栖”,唐《王承裕墓志》之“惜鸾凤之卑栖”,均可为证。“卑”有异体作“”。唐《白知新墓志》(TOU1188A)之“安卑位而乐道”,“卑”即作“”。其后字形进一步演化,“卑”与“畀”的异体渐至同形。如唐《赵宗墓志》(TOU0429X)之“官卑责深”,“卑”作“”;唐《李元轨墓志》(TOU0674X)之“并识尊卑之礼”,“卑”作“”。上引志文大意为:志主虽然地位低下,却坚守臣子的节操,竭力阻止危局,不害怕身处险境。“卑”正与之相合,“畀”则非也。
(三)未识隶古定字而误
1.唐《窦履庭墓志》:“善庆及远,英贤虐伏。”(下册134页)
2.唐《韦浩墓志》:“楚挽遥传,梅笳互发;宾御凄惨,旌旗出没。”(下册101页)
“氐”与“低”关系密切。小徐本《说文解字·氐部》:“氐,至也,本也。”段注:“许书无低字。‘底’,一曰下也。而‘昏’解云:‘从日氐省,氐者下也。’是许说‘氐’为高低字也。”《汉书·食货志》:“其贾氐贱减平者。”[10]1181颜师古注:“贵即为卬,贱则为氐,音丁奚反。”又:“封君皆氐首仰给焉。”[10]1162颜师古注:“氐首,犹俯首也。”皆“氐”、“低”相通之例。准确说来,“低”是“氐”的今字[11]。故“氐发”也即“低发”。南宋陈著《夜梦在旧京忽闻卖花声有感至于痛哭觉而泪满枕上因趁笔记之》:“与花结习夙有分,宛转说出花平生。低发缓引晨气软,此断彼续春风萦。”[12]“低发缓引”形容卖花人的叫卖声。故《陕西(肆)》“梅笳互发”应校改为“梅笳氐(低)发”。上引志文是说远处传来送葬挽歌,胡笳吹奏挽曲《梅花落》,低回婉转,宾客驭手等送葬人群悲痛伤感,送葬旗帜时隐时现。
二、文字补阙
(一)据对仗
1.唐《王晖墓志》:“誉闻六□,声流九棘。”(下册118页)
2.唐《韦泚墓志》:“三星在候,移弄杼于玄扃;百两登期,嗟驭□于幽壤。”(下册103页)
“三星”典出《诗经·唐风·绸缪》:“绸缪束薪,三星在天。今夕何夕,见此良人。”[19]364毛传:“三星在天,可以嫁娶矣。”“百两”典出《诗经·召南·鹊巢》:“之子于归,百两御之。”[19]283毛传:“百两,百乘也。诸侯之子嫁于诸侯,送御皆百乘。”“三星”“百两”“御轮”皆为婚嫁礼仪之典。墓志记载志主韦泚与荥阳郑氏冥婚,故该句感叹二人早逝,只能在泉下进行亲迎之礼。上引志文当校补为:“三星在候,移弄杼于玄扃;百两登期,嗟驭轮于幽壤。”
(二)据典故
唐《王万春墓志》:(1)“吴札听音,知大名之可□;□□前识,辩盈数之有期。”(2)又曰:“虽羔柴泣血,不足比其□疚;□顺奔雷,讵可方斯酷裂。”(下册89/90页)
(三)据辞例
唐《王崇进墓志》:(1)“嗣子莒,□□栾棘,思结寒泉,永惟同穴之仪,仰遵归祔之礼。”(2)又曰:“以长庆三年龙□□□十月四日,祔葬于长安城南凤栖之原,礼也。”(下册191页)
(2)志文“龙”后三字残泐,《陕西(肆)》阙录。墓志纪时格式较为固定,常见“年号+岁次+年干支+月+朔日干支+日”之形式。如
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