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感觉是认识的起点吗

李泽健

??在开始本文之前我们先来看看网上的一道考研政治题，这是一道单项选择题。

??感觉是认识的起点：

????A.???只是唯物主义的观点

????B.???只是唯心主义的观点

????C.???可知论的观点

????D.??可能是唯物主义的观点，也可能是唯心主义的观点

??参考答案：D

??解析：此题考查的知识点是认识的发展过程。“感觉是认识的起点”这是唯物主义和唯心主义都可以接受的观点，就如同“世界是统一的”，既可能是唯物主义的观点，也可能是唯心主义的观点一样。在感觉的问题上，唯物主义和唯心主义的对立表现在对感觉来源理解的不同，而不在于是否承认感觉是认识的起点。

??让大家看这道题的目的并不是为了证明感觉一定就是认识的起点，而是想要让大家了解这样的一个事实，即“感觉是认识的起点”这是全世界的共识，在全世界都没有几个人反对，包括先天主义在内。

全世界都在犯同一个错误

??全世界的共识未必就一定没有问题，之所以到目前为止全世界都说不清楚量子力学给我们所描述的世界图景究竟是怎么回事，说不清楚我们所感知的这个世界究竟是真实的还是虚幻的，其根本原因就在于全世界在这里都犯了一个共同的错误——一个非常低级的逻辑错误！

??要想知道这个错误究竟出在哪里，我们还必须要先看看什么是感觉。让我们先来看看国内的心理学教材是怎样定义感觉的：

??“它是人脑对客观事物个别属性的反映。”（《普通心理学》张述祖?沈德立?教育科学出版社?1987年12月第1版第241页）

??国内的学者编著的心理学教材基本上都采用了上述类似的定义，而这样的定义与其说是心理学定义还不如说是马列哲学的定义。

??我们再来看看国外学者编著的一些教材上的定义：

??“感觉（sensation）这一术语指的是对物理世界的能量的初始探测。”（《认知心理学》第7版【美】罗伯特.L.索尔所?等?著?邵志芳?等?译?上海人民出版社?2008年7月第1版第65页）

??“我们将感觉简单地定义为一种被激活的感受器（如我们的眼睛和耳朵）创造某种神经信息模式在脑中代表了相应的外部刺激，并且能够启动这种外部刺激的初期体验。记住以下这一点非常重要：感觉这一过程涉及将刺激（如针刺、声音和闪光）转变为脑可以理解的形式（神经信号），就像移动电话将电子信号转变为你能够听到的声波一样。”（《津巴多普通心理学》【美】菲利普.津巴多?等?著?王佳艺?译?中国人民大学出版社?2008年7月第一版?第160页）

??“感觉（sensation）是感受器——眼、耳等器官中的结构——所产生的表示身体内外经验的神经冲动的过程。”（《心理与生活》【美】理查德.格里格?等?著?王垒?等?译?人民邮电出版社?2003年10月第1版?第73页）

???心理学上感觉的定义本身有没有逻辑错误暂且不说，但是如果我们要把它与“感觉是认识的起点”这句话联系在一起的话那这里面就一定有逻辑错误。

??如果说“感觉是认识的起点”，那也就是说感觉是认识开始的地方，就是说在感觉产生之前是没有认识的，也就是说在感觉产生之前我们是不可能知道存在着一个世界的。但是从上面的各种感觉的定义来看，全世界都在感觉之前先预设了一个世界的存在，要么认为感觉“反映”这个世界的属性，要么认为“转变”这个世界的刺激，要么认为“探测”这个世界的能量，要么认为“表示”这个世界的经验。感觉尚未产生又何以知道有一个世界的存在？

认识的起点是感觉现象的产生

???“感觉之前存在着一个世界”这只是一种认识的结论，我们可以把它当作一种经验而在日常生活当中使用，但是我们不能把它当作是感觉产生的前提条件而进行各种逻辑推理。有儿子就一定就有妈这个没错，我们也的确是从一个儿子推断出他妈一定是存在的这个没错，但是我们不能由此得出儿子就一定是妈妈存在的前提。如果把儿子当作是妈妈存在的前提那就有可能会推出各种各样荒谬的结论的，比如说“没有儿子就一定没有妈”等等。而实际上，不管是唯物主义也好还是唯心主义也好，几乎世界上所有的哲学流派都是错把儿子当作前提来进行推理和演绎的，他们都是在认识之前先预设一个世界的存在，然后再来讨论这个世界与认识的关系，由此得出了各种各样荒唐可笑的结论也就毫不奇怪了。

??如果我们认为“感觉是认识的起点”，那么在感觉之前就不能预设任何事物的存在的，不管这个事物是“世界”也好，还是“我”也好，抑或是“大脑”等等其它的什么东西也好；如果我们认为感觉就是心理学上所定义的那个样子的话，那么我们就不能再说“感觉是认识的起点”了，因为这样的说法同样包含着逻辑矛盾。

??实际上，如果我们说“感觉现象的产生是认识的起点”的话，那就要准确多了，在这里我们不能像心理学上解释感觉那样把“感觉现象”理解为是外部世界或者是身体内部等等的什么东西引起的现象，在前面的文章中我们说过，