同义词的辨析.pptVIP

同义词的辨析学习要求：了解同义词的来源，重点掌握同义词的辨析方法。一、什么是同义词同义词是指两个或两个以上意义相同或相近的一组词。大多数情况下是几个词中的一个或几个概念意义相同，其他意义、风格特征、感情色彩及语法功能等方面存在着细微的差别，所以同义词并不是意义完全等同的一组词。二、同义词的来源1、造词时意义相近构成同义词。人们对客观事物的认识不断深化，为了精确表达思想认识，在不同时期，人们从不同角度造出意义相近的词，这些词累积便成了同义词。如“见”和“视”。2、词义发展变化形成的同义词。词义是发展变化的，有的词由同义词变成非同义词；也有的词本不是同义词，发展变化的结果却成了同义词。如“岁、年”。3、新词与旧词积累构成同义词。（略）4、各地方言差异所形成的同义词。如“舟”、“船”是方言同义词。《方言》卷九：“自关西谓之船，自关东谓之舟。”三、辨析同义词的方法（一）从词义方面辨析同义词的词义都存在细微的差别：名词有指称对象、部位与物体性质材料等的差别；动词则有行为方式、姿态等的区别；形容词则有事物性质、程度等方面的区别。如：涉、渡、绝是一组同义词，内容上都有“渡水”的意思。但方式有别。“涉”指徒步过河。如“循表而夜涉，溺死者千有余人。”（《察今》）“渡”特指凭借舟船过河，如“且籍与江东子弟八千人渡江而西。”后来“涉”也泛指渡水，“涉”与“渡”有了交叉。“绝”本义是断丝，通过比喻义引申为横渡，如“假舟楫者，非能水也，而绝江河。人、民两者都指人。“人”的外延大。包括不同阶级、不同地区、不同民族所有的人。“民”指“人”中比较愚昧者。“人，天地之性最贵者也。”（《说文》“劳心者治人，劳力者治于人。”（《许行》）可见，不同阶级、不同地区乃至不同民族，都可称人。“民”，“民，众萌也”（《说文》）“萌，冥昧也，言众庶无知”（《说文句读》）郭沫若在《甲骨文研究》中作了考证，结论是古汉语中“民”是奴隶的总称。宾、客都指客人，与主人相对。《说文》：“宾，所敬也。”“客，寄也。”“宾”是地位尊贵、受人敬重的客人。“敬，相待如宾。”（《左传。僖公三十年》“客”是寄居他人或旅居他乡的人，不一定地位尊贵。“诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。”（《史记。魏公子列传》明确：“宾”和“客”虽都指客人，但就其地位与受尊敬的程度方面有差别。谏、诤都含有规劝君主、尊长，使之改正错误的意思。“谏”是直言规劝。“太后不肯，大臣强谏。”（《触龙说赵太后》）“晋灵公不君。。。。。。宣子骤谏。”“诤”是强谏，亦作“彊諫”，即极力诤谏，用则可生,不用则死，程度比“谏”重。“大臣父兄有能进言于君，用则可，不用则去，谓之谏；有能进言于君，用则可，不用则死，谓之诤。。。。。伊尹、箕子可谓谏矣，比干、子胥可谓诤矣。”范围不同－妇、女范围不同－死、亡程度不同－饥、饿程度不同－疾、病质料不同－简、牍对象不同－夫人…对象不同－沐、浴…情态不同－泣、哭…行、趋、走都表示行路，但速度差异明显。“行”指一般的行走，“三人行，必有我师焉”“趋”是小步快走，“入而徐趋。”“走”是快跑，“老臣病足，曾不能疾走。”听、聆都表示听，但使用范围有差异。“听”用耳朵听声音，使用范围广。“聆”倾耳细听，用于庄重场合，范围较窄。贫——穷（所指的对象不同）“贫”对“富”，指衣食财物的匮乏；“穷”对“通”、“达”，指学问仕途的阻塞。《庄子·德弃符》：“死生存亡，穷达贫富。”（二）从语法功能方面辨析主要从组合、搭配关系及充当句子成分等方面辨析。①之、其它们都可用作第三人称代词，又不能充当主语。“之”主要用作宾语，“其”主要用作定语。如：“而陋者乃以斧斤考击求之。”（《石钟山记》）“吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。（《曹刿论战》）语法功能不同－往、之…语法功能不同－耻、辱（三）从感情色彩方面辨析主要从用词时的爱憎、褒贬和等级观念等方面辨析。①告、诰都是表示把事情或自己的意思说给别人知道。“诰”是上告下。如《尚书》是一部文告集，里面很多篇名直接称“诰”，像《康诰》、《酒诰》等。“告”则多用于下告上。“王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。”（《国语。周语上》“操蛇之神闻之。。。。。。告之于帝。”感情色彩不同－征、伐…感情色彩不同－杀、戮…妇、媪都表示老年妇女，“媪”是对老年妇女的敬称，“老臣以媪为长安君计短也。”“妇”则是一般老年妇女，如“吏呼一何怒，妇啼一何苦。”尔、汝、若都是人称代词，都表第二人称，可译为“你、你们”。“若”用于一般称呼，“尔”、“汝”一般用于上对下，尊对卑。