文化符号视域下日本国技相扑的研究.docVIP

文化符号视域下日本国技相扑的研究

摘要：日本是中国一衣带水的邻邦，与中国渊源深厚。无论是日本国名变迁史还是国技相扑，都作为一种独特的文化符号，代表了日本不满足于附属者、追随者的身份，追求独立与强大的倾向。荣格的集体潜意识理论解释了相扑这一文化符号诞生及传播的原因，为我们研究相扑运动提供了新的视角。

关键词：文化符号;相扑;集体潜意识

一、文化符号的概念：代表性与文化形象

文化符号指能超越事物本身而代表某种意义与价值的物质实体，它被特定文化群体赋予了独特的意义或象征，并在一定程度上展示了该群体的某些特性。文化符号是构建文化形象的基本元素，独特、鲜明的文化符号又成为特定文化形象的象征与标示。国名变迁的曲折历程以及国技相扑作为日本独特的文化符号，体现了日本不甘于被狭小地域、匮乏资源限制，谋求独立与强大的文化形象的塑造与转变。

二、日本国名的变迁：从倭奴国到日出之国

倭古意为矮小的样子，倭奴国称号作为官方名称最早见于秦汉时期，《后汉书·东夷传》记载，“建武中元二年，倭奴国奉供朝贺，使人自称大夫。倭国之极南界也，光武赐以印绶。”金印内容为：汉倭奴国王。随着日本对中华文化的研究日渐精深，对这个名字愈发不满，便以“和”代“倭”，自己改名大和，并谋求中国的认同。隋朝时日本因在国书中以“日出之地”自称而惹怒皇帝，改名一事只能不了了之。此后，随着中日交流的逐渐深入以及一批批遣唐使的运作努力，日本终于在唐中期得到了官方“正名”的机会，“日本”这一国名正式获得了唐政府的承认。《新唐书》中记载“咸亨元年，遣使贺平高丽。后稍习夏音，恶倭名，更号日本。使者自言，因近日所出，以为名”。在日本曲折的改名风波中可以看出日本不甘为人所命名，渴望建构起自己的话语权，并与中国文化系统进行持久博弈，最终获得官方认可。这体现出日本从一个追随者、学习者到渴望成为一个独立者，甚至领导者的定位的转变。换言之，日本想要呈现出一个“庞然大物”的形象，但他们本身却是“渺小”的：不论是地理环境还是国家实力，尤其是同临近的中国相比，这种文化阴影与焦虑情绪亦可以从日本的国技——相扑中窥知一二。

三、相扑与集体潜意识：大与小的角逐

尽管相扑在日本被奉为国技，受到民众追捧，但这实在是一项令人匪夷所思的运动。罗兰巴特在其著作《符号帝国》中曾颇含轻蔑地介绍这一运动：“比赛仅在瞬间，对手倒下就意味着赛事结束。没有危险，缺乏戏剧性。总之，这不能被称为运动，仅是某种体重的符号”的确，相扑比赛不分级别，不同体重等级的选手都参加同一级别的赛事，因而会出现恃强凌弱等问题，不符合公平竞争精神。由于体重优势在比赛中占据重要地位，所以对于相扑手而言，催肥成为训练的首要项目。大部分相扑手体重超过300斤，最高记录达500斤，严重超标的体重导致相扑手的寿命比普通人短得多。

日本民众不仅自娱自乐，还致力于提高相扑的国际知名度。相扑作为一种文化符号，逐渐成为日本的外交名片。2019年特朗普访日的时候，安倍晋三邀请他观看相扑并为获胜者颁奖;2018年访日的瓦努阿图、汤加等国的领导人也被安排观看相扑;1986年英国王储查尔斯作为贵宾出席了夏季赛事的首日比赛;日本还选用相扑比赛作为拉近同蒙古国关系的妙方，“相扑外交”也因此声名大噪。

与相扑手的庞大身躯形成鲜明对比的是，日本是个名副其实的蕞尔小国。首先，日本作为岛国，地形复杂、地域狭小，又因处于地震带，自然灾害频繁。其次，日本自然资源匮乏，矿产资源极度依赖进口，制约着日本工业的发展。再次，历史上日本人身高低矮，仅150mm左右。因此日本得名“倭”。纵观日本的发展道路，先是学中国，改汉服为和服，改汉字为日文，邀请僧人东渡传播佛学……当中国逐渐衰落，西方的坚船利炮吸引了日本的目光，穿西服、吃牛肉、办工厂……日本成为欧美国家的忠实拥趸。学习者的角色意味着日本需要否定自己、仰视别人，这种长期的心理落差使其被精神焦虑所笼罩。日本只能千方百计地摆脱这种焦虑感，寻求自身的精神独立性，但受限于国家规模以及持久的外来文化熏陶，追求精神独立的路注定是坎坷的。无论是学中国还是学西方，都没能给日本带来解脱。

当感到自身处于弱势时，就会渴慕强大，尽管可能不会宣之于口，但这一诉求会存在于人的潜意识中。瑞士心理学家荣格在解释“集体潜意识”理论时指出，集体潜意识是人格结构中处于最底层的潜意识，它具有超越个体的特性，并非人们在后天习得的，而是世代遗传的种族产物。因此，相扑手的壮硕身材体现着日本人对强大的渴望与追求，这种追求不仅是身体上的，更是心理上的。

日本相扑古称“素舞”，脱胎于唐朝的相扑活动。在中国自秦汉起至今千余年的相扑发展史中，未出现像日本这样极度催肥选手的现象。历史上普通日本人身材矮小，那些威风凛凛的相扑壮汉是精挑细选、特意喂养出来的，这种形象可以說是日本人潜意识中对自己渴望达成形象的定位：足够庞大到可