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齐桓晋文之事必修下册第一单元
孟子介绍孟子(前372—前289年),名轲,字子舆,战国时邹(现山东邹县东南)人。孟子是战国时儒家学派的代表人物,曾受业于子思(孔子的孙子)的门人,30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国,晚年回到家乡讲学著述,直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像,到元、明时被称为“亚圣”。
孟子与孔子的个性大不相同孔子宽厚谦和、温文尔雅VS孟子刚直不阿、个性张扬孟子曰:“说大人,则藐之,勿视其巍巍然。(《孟子·尽心》)【巍巍然:不要把他那高高在上的样子放在眼里】“天下有达尊三:爵一,齿一,德一。朝廷莫如爵,乡党莫如齿,辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉?”(《孟子·公孙丑》)【在朝堂上,没什么比得上爵位;在乡党中,没什么比得上年龄;至于辅助君主统治百姓自然是没什么比得上道德。他凭什么拿他拥有的一种来侮慢我所拥有的两种呢?】
孟子与孔子的个性大不相同孔子宽厚谦和、温文尔雅VS孟子刚直不阿、个性张扬读孔如饮清泉,读孟如闻战鼓。孔子温柔敦厚,春风化雨,润物细无声;孟子侠肝义胆,气势磅礴,一洗凡马空。——易中天
尝试概括三部分的内容,分析切分依据提出“王道”,主要说齐宣王未实行王道,不是不能,而是不为。第二部分(21—33)【“抑王兴甲兵,危士臣”至“孰能御之”】从反面论述“霸道”的危害,敦促齐宣王放弃霸道,实行王道。第三部分(34—35)【王曰:“吾惛,不能进于是矣”到篇末】阐述施行王道的具体措施。第一部分(1—20)【开头至“王请夺之”】
齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得闻乎?”孟子对曰:“【仲尼之徒,无道桓、文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。无以,则王乎?”】齐宣王问(孟子)说:“齐桓公、晋文公(称霸)的事,(我)可以听听吗?”孟子回答说:“孔子的门徒中没有讲述齐桓公、晋文公事迹的人,因此后代没有传述下来。我没有听说过这事【宾语前置】。(如果)不得以(一定要说),那么(还是)(说说)行王道的事吧!”概括:齐宣王与孟子谈话以“霸道”开端,而孟子将话题由“霸道”转向“王道”。【霸道】霸者以力:君主凭借武力、刑法、权势等进行统治【王道】王者以德:以儒家的仁义治理天下
曰:“德何如则可以王矣?”曰:【“保民而王,莫之能御也。”】曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”曰:“可。”曰:“何由知吾可也?(齐宣王)说:“(具备)什么样的道德,才可以行王道呢?”(孟子)说:“安养人民就可称王天下,没有什么人能抵御他【宾语前置】”(齐宣王)说:“像我这样的人,可以安养人民吗?”(孟子)说:“可以。”(齐宣王)说:“根据什么【宾语前置】知道我可以做到呢?”
曰:“臣闻之胡龁(hé)曰:王坐于堂上,有牵牛而过堂下者。王见之,曰:‘牛何之?’对曰:‘将以衅钟。’王曰:【‘舍之!吾不忍其觳觫(húsù),若无罪而就死地。’】对曰:‘然则废衅钟与?’曰:‘何可废也?以羊易之。’不识有诸?”曰:“有之。”曰:“是心足以王矣。【百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也】。”(孟子)说:“我(从)胡龁那里听说它【省略“于”+状语后置】:您坐在大殿上,有个人牵着牛从殿下走过。您看见这个人,问道:‘牛(牵)到哪里去?【宾语前置】’(那人)回答说:‘准备用(它)来祭钟。【省略之】’大王说:‘放了它!我不忍看它那副恐惧发抖的样子,这样没有罪过却走向受死的地方。’(那人问)道:‘既然这样,废弃祭钟的仪式吗?’你说:‘怎么可以废除呢?用羊来换它吧。’不知道有没有这件事?”(孟子)说:“这样的心就足够来行王道以统一天下了。老百姓都以为大王是吝啬。我确实知道您是不忍心。”(之,取独)
王曰:“然,诚有百姓者。齐国虽褊小,吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。”曰:【“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶知之?王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉?】(齐宣王)说:“是的,的确有这样(对我误解)的百姓。齐国虽然土地狭小,我怎么会吝惜一条牛?就是不忍看它那副恐惧发抖的样子,这样无罪却走向受死的地方,所以用羊去换它。”(孟子)说:“你不要对百姓说您吝啬而感到奇怪。【状语后置】(之,取独)用小的动物换大的动物,他们怎么知道您的用意呢?您如果怜惜看它无罪却走向死地,那么,牛和羊又有什么区别呢?”
王笑曰:“是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也,【宜乎百姓之谓我爱也。】”曰:“无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也:见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”齐宣王笑着说:“这到底是一种什么想法呢?我不是吝惜钱财而用羊换掉它【状语后置】的,(这么看来)老百姓说我吝啬是理所应当的了。”【主谓倒
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