任侠人生—墨家人生模式.ppt

穿越历史沧桑，传承文明薪火。感悟文化精髓，体味诗意人生。

任侠人生——墨家的人生模式主讲：岳阳职业技术学院陈钢

“任：士损己而益所为也，为身之所恶，以成人之急。”【墨子·经上】

任侠人生墨家的理想人格——义侠讲求实惠的功利主义爱心充溢的群体意识平均平等的文化心态

墨家的理想人格——义侠壹

墨家的理想人格——义侠壹“万事莫贵于义”【墨子·贵义】

墨家的理想人格——义侠壹《吕氏春秋·高义》载：越王欲以“故吴之地阴江之浦书社三百”。后世墨家巨子孟胜为践行与阳城君的承诺，行墨者之义，不惜以身殉城，更是把这种精神发挥到了极致。

墨家的理想人格——义侠壹第二十回郭靖之口中的侠之大者我辈练功学武，所为何事?行侠仗义、济人困厄固然乃是本份，但这只是侠之小者。牢牢记着侠之大者是『为国为民』这四个字。《神雕侠侣》中的大侠郭靖对杨过说的一番话就体现了墨家就这种“大”侠的精神。

讲求实惠的功利主义贰

贰讲求实惠的功利主义墨子贵义，但其义以利为内涵，义利相通。将“爱人”和“利人”并提，“兼相爱”以“交相利”为原则。“仁之事者,必务求兴天下之利,除天下之害。将以为法乎天下:利人乎即为,不利人乎即止。”——《非乐上》

爱心充溢的群体意识叁

爱心充溢的群体意识叁是以仁者非之。既以非之,何以易之?子墨子言曰:“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉?子墨子言:“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”——《墨子?兼爱中》墨子力主用“兼爱”消除社会不合理现象。将以利为原则的仁爱精神普被天下。其主张以“仁”、“兼”的无私之爱而取代有私之爱。

平均平等的文化心态肆

平均平等的文化心态肆在墨子“兼以易别”的阐述中，“兼”至少包含了相互、周延、穷尽几层含义。而这些基本含义均凸现了“兼”浓厚的平等色彩，尤其是“交”、“相互”的含义，是墨学“兼爱”平等观的显著特征。

平均平等的文化心态肆“非命”饱含着平等的呼吁，深富人格意识与人文色彩。“命富则富，命贫则贫;命众则众，命寡则寡；命治则治，命乱则乱;命寿则寿，命夭则夭”——《墨子·非命上》

平均平等的文化心态肆“节用”即“尚俭”，乃是墨学的显著特征。在生产力相对低下，物质财富有限的周末，“节用”是反对王公大人奢侈浪费的时代强音，主张将有限的财富转移到社会民生，具有平等化倾向而符合人民大众的利益，对社会稳定与经济发展富有积极意义。

平均平等的文化心态肆墨子提出“尚贤”“古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断之以令。”——《墨子?尚贤中》在“尚贤之道”的阐述中，墨家平等的思路一以贯之，演绎出一种平等旨趣的政法原则与职官制度。

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