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《韩熙载夜宴图》主人公考略

南唐大画家顾闳中《韩熙载夜宴图》中的主人公韩熙载，是五代十国时期南唐国著名大儒，历任多官。他诰令典雅，有元和之风，常以高度政治敏感构划国家战略思路，为健全南唐封建典制鞠躬尽瘁。他曾参与主持货币改革；重视培养国家人才，奖掖后学。其文采横溢，艺识过人，智慧超群，是唐宋之交名士大儒的杰出代表和南北文化整合的伟大使者，对我国古代文化中心的南移发挥了重要的作用。

南唐；韩熙载；《韩熙载夜宴图》；名士；大儒

故宫博物院所藏南唐大画家顾闳中《韩熙载夜宴图》，是今存五代时期人物画中最杰出的代表作。高步出群的韩熙载特立独行、狂荡不羁的仙风道骨形象，使这幅名画成为惊世骇俗的艺术瑰宝。在唐宋之交，韩熙载不仅仅是这幅名画中的主人翁，更是当时南北文化整合的伟大使者，对唐宋之交我国文化中心的南移发挥过重要作用。本文拟择数端，对画作的主人公略作考订。

一、籍考

《全唐文》记：“熙载，字叔言，潍州北海人。后唐同光中擢进士第。”[1](卷八七七)马令谓:“韩熙载，字叔言，北海人。弱冠擢进士第。同光末，北海军乱，推熙载父光嗣为留后。明宗即位，平北海，光嗣见杀。熙载来奔于吴。”[2](卷十三)陆游稍作补充，增加了“少隐嵩山”，对兵变的记述比马氏稍详：“父光嗣，平卢节度副使，军中逐其帅符习，推光嗣为留后。明宗即位，讨乱，光嗣坐死，熙载来奔。”[3](卷十二)元人马端临也记得简略:“……韩熙载字叔言，北海人。后唐同光中进士，南奔江淮。”[4](集部.卷二三三)以上皆记韩氏籍贯北海。北海者，唐五代或曰潍坊，或隶青州。《江南野史》则谓：“韩熙载，高密人，显仕江南。”[5](《逸文》)①龙衮《江南野史》皆记南唐事，用纪传之体。而不立纪传之名，如陈寿之志吴蜀。第一卷为先主昪，第二卷为嗣主璟，第三卷为后主煜，而附以宜春王从谦及小周后，第四卷以下载宋齐丘以下仅三十人，陈陶、孟宾于诸人有传，而查文徽、韩熙载诸人，乃悉不载。徐铉所撰韩熙载墓志铭中有“其先南阳人”的说法。[1](卷八八六志铭》)古史介绍南唐隐士史虚白时，还有其“与昌黎韩熙载友善”[5](卷八)的记载，徐铉墓志铭中亦见“昌黎韩熙载”。

这样，韩熙载籍贯有“北海说”、“高密说”、“南阳说”和“昌黎说”，此外还有“青州说”等等。

韩熙载本人《行止状》开篇却云：“熙载本贯齐州。”[6](卷中)②齐州，隋文帝开皇三年(583)，改济南郡为齐州，治所仍历城。五代及宋沿称齐州。徽宗政和六年(1116)，升州为府，齐州遂为济南府。北宋太宗时，命南唐遗臣汤悦、徐铉撰成《江南录》十卷，但郑文宝认为“事多遗落，无年可编，笔削之际，不无高下，当时好事者往往少之”[6](《叙》)。遂于大中祥符三年(1010)撰成《江表志》，卷中末尾全录韩熙载《行止状》。文宝为南唐旧臣，书中所记大多为耳目所及的见闻，史料价值较高。郑文宝说韩熙载是齐州人，应有道理。

徐铉在考订韩氏族源时称：“传称武王之穆，诗美韩侯受命，晋以六卿升降，汉以三杰重轻。至东晋末，征西从事延之，以忠义之节，践艰屯之运，避乱远徙，遂家昌黎。余庆流光，最为繁衍。曾祖均，太仆卿。祖殷，侍御史。考光嗣，秘书少监淄青观察支使，故又为齐人。”[1](卷八八六)可见齐人之说不是虚妄。

史虚白、徐铉等称为昌黎，应非指籍贯。昌黎(今属河北)，古县，唐时韩愈宗族原本出于昌黎，因昌黎韩氏是望族，故后人称之为韩昌黎。韩熙载家族应当与韩愈同宗同源。考史虚白、徐铉如此称呼，一是用郡望称谓，系古人行文雅用现象；二是客观彰显其大儒风范；三则体现了两人与韩熙载亲密无间的情谊。

韩熙载祖上当是自南阳至昌黎，后迁北海，或再迁齐州。韩熙载南渡时，其籍已在齐州，故如行止状言“本贯齐州”。“隐居嵩岳”之语，应是指至少到了韩熙载时，家人已不在齐州生活，而住洛阳嵩山一带。韩熙载曾祖父韩钧，担任过太常卿；祖父韩殷，任侍御史，皆为京官。其自幼勤学，后于嵩山读书，又游学于洛阳，参加科考一举中进士。中进士后是否任官，史书没有记载。可见仕途不坦，未见提用。故有“虽叨科第，且晦姓名”[6](卷中)的尴尬与感慨。隐居者，非真隐也，只是投名时显示鸿鹄意志的曲笔而已。

韩熙载奔吴缘由，因乃父参与了后唐一场兵变。史载后唐同光年中，“符习为青州节度使，宦官杨希望为监军，专制军政。赵在礼之据魏州，习奉诏以本军进讨，俄而帝为乱军所劫，习即罢归。希望遣兵邀之，习惧而还。至滑州，帝遣人招之，习至，乃从帝入汴。希望闻魏军乱，遣兵围守习家，欲尽杀之。公俨素受希望奖爱，谓希望曰：‘内侍宜分腹心之兵，监四面守陴者，则谁敢异图。’希望从之。公俨乘其无备，围希望之第，擒而杀之。公俨遂与州将李谨等谋据州城，以邀符节，即令军府飞章留己，兼扬言符习在镇，人不便其政，帝乃除公俨为登州刺史。公俨不时赴任，即以霍彦威代符习，聚兵淄州，以图进取。彦威至淄