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东西方文化差异下的妓女婚恋题材小说——以《李娃传》和《茶花女》为中心
在中外文学中具有大量的妓女婚恋描写,已经有一些研究者关注东西方妓女题材的比较研究,如刘奉光《中西妓女题材小说比较研究》论证了中西妓女题材内容、主题、风格之异。[1]这里,我们可以从妓女婚恋题材的不同处理而发现东西方文化的差异,从东西方文化的视角探讨妓女婚恋题材的小说。本文以唐代白行简《李娃传》与法国小仲马《茶花女》为例,并结合其他一些作品,对此进行论述。
一、《李娃传》和《茶花女》:痴情男子的典型
为什么选取《李娃传》和《茶花女》进行比较?这是因为这两部作品具有可比性,二者均塑造了两个难得一见的痴情男子,一反“痴情女子负心汉”中西方均有的传统题材。
《李娃传》中郑生的付出与牺牲,源于一见钟情。郑生偶然遇见李娃,见其“妖姿要妙,绝代未有”[2](P55),即心生爱慕,故意把马鞭掉在地上拖延时间,久久不愿离去。郑生自见到李娃后心里若有所失,多方秘密打听消息,知道情况后决心不惜钱财结交。郑生在设法见到李娃后不敢仰视,非常迷恋,二人谈笑起来也非常投机。郑生表示只要能与李娃在一起,甚至愿意为奴为仆。第二天郑生即把所有家当搬到了李家,从此郑生不再与亲朋好友通消息,一心扑在李娃身上。过了一年多,郑生带的钱财用完了,甚至把骏马家僮也卖掉了,老鸨越来越怠慢他。最后来老鸨与李娃设计骗局甩掉郑生,不知去向,郑生怨愤交加,一病不起,后沦落为挽郎,但他对李娃之情未有衰减。得到李娃的救助,郑生高中科第,出任要职。在李娃请求离开时,郑生心存感激,哭泣着说要自刎以表明心志。
为了爱情,郑生做出了中国古代男子少有的牺牲:一是金钱,不是适当付出,而是全部所有;二是前途,立功是古代男性立身之本;三是尊严,中国古代男子立身的另一个资本,包括家庭地位尊严、社会等级尊严与人身荣誉尊严;四是真情,这是中国古代男子对待女子少有的行为;五是几乎牺牲了身躯性命,中国古代男子为了孝行之名连身体发肤也不敢轻易损伤,要抛弃生命,代价实在不轻。由此可见,郑生对李娃之真情,放眼今古,少人能及。
《茶花女》中阿尔芒的付出与牺牲也源于一见钟情。阿尔芒对玛格丽特一见钟情,并痴心不改。“她身上有一种不同于她那一类人的气质,而她那风致韵绝的姿色,又更衬托出了这种气质的与众不同。”[3](P8)阿尔芒自述第一次见到玛格丽特的情景时说:“我第一次是在交易所广场絮斯商店门口遇到她的。一辆敞篷四轮马车停在那儿,一个穿着一身白色衣服的女人从车上下来。她走进商店的时候引起了一阵低低的赞叹声。而我却像被钉在地上似的,从她进去一直到她出来,一动都没有动。我隔着橱窗望着她在店铺里选购东西。我原来也可以进去,但是我不敢。我不知道这个女人是什么人,我怕她猜出我走进店铺的用意而生气。”[3](P46)可见阿尔芒第一次偶然见到玛格丽特时就被她的美貌和气质迷住了,内心充满爱慕而不敢亵渎。阿尔芒在朋友带领下与玛格丽特见面时很紧张,并认为能认识玛格丽特是一种幸福。他很想认识玛格丽特,但提出应先征得她的同意,充分表现出对玛格丽特的尊重。
阿尔芒认为:“本来我很想为这个女人受苦,我担心她过快地接受我,怕她过于匆忙地爱上我;我宁愿经过长期等待,历尽艰辛以后才得到这种爱情。我们这些男人就是这种脾气:如果能使我们头脑里的想象赋有一点诗意,灵魂里的幻想高于肉欲,那就会感到无比的幸福。”[3](P48)在见面时阿尔芒显得非常紧张,玛格丽特把他也当成了玩弄妓女的浪荡子,因而对他的表现大肆嘲笑。无论如何,阿尔芒不能放下对玛格丽特的爱。在玛格丽特患重病无人理睬时,阿尔芒每天去找他家守门人关切地打听玛格丽特的病情。当阿尔芒有机会与玛格丽特再次见面时,心情非常复杂,他自述道:“玛格丽特刚才曾一度记起了我的面貌,但这会儿却记不起我的名字。我倒宁愿她还记得我,哪怕对我印象不好也没有关系,但不愿意她就这样把我忘了。……她不愿接受一个漂亮、富有、准备为她倾家荡产的年轻人,这种冷漠的神态使我原谅了她过去所有的过失。”[3](P60-66)
在阿尔芒眼中,玛格丽特是与众不同的,是纯洁的,“在这个女人身上,有某种单纯的东西。”“可以看出她虽然过着放荡的生活,但内心还是纯洁的。”[3](P66)因此,阿尔芒说:“自从我看到您以后,我也不知道是怎么回事,更不知道是为了什么,您在我的生命中就占了一个位置,我曾想忘掉您,但是办不到,您的形象始终留在我的脑海里。我已经有两年没有看到您了,但今天,当我遇到您的时候,您在我心坎里所占的位置反而更加重要了。最后,您今天接待了我,我认识了您,知道了您所有奇特的遭遇,您成了我生命中不可缺少的人,别说您不爱我,即使您不让我爱您,我也会发疯的。”[3](P76)为卿痴狂之情溢于言表,成为外国文学史上少有的痴情种。更甚者,爱之深恨之切,或者是因为单纯唯一的爱强化了妒忌心,阿
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