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新高考名师专家原创卷语文金考卷41

一、现代文阅读

陶渊明——魏晋风流的杰出代表

安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生得出的两个主要结论，

也是他人生的两大支柱和艺术化人生的具体表现。“安贫乐道”是陶

渊明的为人准则。他所谓的“道”，偏重于个人的品德节操方面，体

现了儒家思想。他特别推崇颜回、黔娄、袁安、荣启期等安贫乐道的

贫士，要像他们那样努力保持品德节操的纯洁，决不为追求高官厚禄

而玷污自己。他并不一般地鄙视出仕，而是不肯同流合污。他希望建

功立业，又要功成身退。他也考虑贫富的问题，安贫和求富在他心中

常常发生矛盾，但是他能用“道”来求得平衡：“贫富常交战，道胜

无戚颜。”（《咏贫士》其五）而那些安贫乐道的古代贤人，也就成

为他的榜样：“何以慰吾怀，赖古多此贤。”。他的晚年很贫穷，到

了挨饿的程度，但是并没有丧失其为人的准则。

“崇尚自然”是陶渊明对人生的更深刻的哲学思考。“自然”一

词不见于《论语》、《孟子》，而是老庄哲学特有的范畴。老庄所谓

“自然”不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”，

它是一种状态，非人为的、本来如此的、自然而然的。世间万物皆按

其本来的面貌而存在，依其自身固有的规律而变化，无须任何外在的

条件和力量。人应当顺应自然的状态和变化，抱朴而含真。陶渊明希

望返归和保持自己本来的、未经世俗异化的、天真的性情。所谓“质

性自然、非矫厉所得。”（《归去来兮辞序》），说明自己的质性天

然如此，受不了绳墨的约束。所谓“久在樊笼里，复得返自然”（《归

园田居》其一），表达了返回自然得到自由的喜悦。在《形影神》里，

他让“神”辨自然以释“形”、“影”之苦。“形”指代人企求长生

的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，“神”以自然之义化解它们

的苦恼。形影神三者，还分别代表了陶渊明自身矛盾着的三个方面，

三者的对话反映了他人生的冲突与调和。陶渊明崇尚自然的思想以及

由此引导出来的顺化、养真的思想，已形成比较完整而一贯的哲学。

总之，陶渊明的思想可以这样概括：通过泯去后天的经过世俗熏

染的“伪我”，以求返归一个“真我”。陶渊明看到了社会的腐朽，

但没有力量去改变它，只好追求自身道德的完善。他看到了社会的危

机，但找不到正确的途径去挽救它，只好求救于人性的复归。这在他

自己也许能部分地达到，特别是在他所创造的诗境里，但作为医治社

会的药方却是无效的。

陶渊明是魏晋风流的杰出代表。魏晋风流是魏晋士人所追求的一

种人格美，或者说是他们所追求的艺术化的人生，用自己的言行、诗

文使自己的人生艺术化。以世俗的眼光看来，陶渊明的一生是很“枯

槁”的，但以超俗的眼光看来，他的一生却是很艺术的。他的《五柳

先生传》《归去来兮辞》《归园田居》《时运》等作品，都是其艺术

化人生的写照。

1、下列对陶渊明的“人生两大支柱”的解说，不符合文意的一

项是

A、“安贫乐道”是陶渊明人生的一大支柱。陶渊明所说的“道”，

指的是个人的品德和节操方面。这样的“道”，体现了儒家的思想，

即，要努力保持自己高尚而纯洁的品德和节操。

B、“崇尚自然”是陶渊明人生的又一大支柱。陶渊明所崇尚的

“自然”，是一种非人为的、本来如此的、自然而然的人生状态。这

样的人生状态，体现了他对人生的更深刻的哲学思考。

C、陶渊明之所以把“安贫乐道”与“崇尚自然”当作自己人

生的两大支柱，原因在于他对人生进行了严肃的思考，从中得出了“安

贫乐道”与“崇尚自然”这两个主要的结论。

D、在“人生两大支柱”的支撑下，陶渊明坚守为人的准则，

努力保持未经世俗异化的天真性情，用自己的言行和诗文构建了自己

艺术化的人生大厦，成为了魏晋风流的杰出代表。

2、下列对本文有关内容的理解，符合原文意思的一项是

A、陶渊明在《归去来兮辞序》中说：“质性自然、非矫厉所

得。”表明自己的性情天然如此，受不了绳墨的约束。因此，他鄙视

出仕，决不为追求高官厚禄而使自己的天性受到扭曲。

B、陶渊明特别推崇颜回、黔娄、袁安、荣启期等安贫乐道的贫

寒之士，决心像他们那样保持纯洁的品德节操。因此，即使贫穷到了

挨饿的地步，他仍一以贯之地将贫富问题置之度外。

C、在漫长的人生旅途中，陶渊明也会遭遇到某些方面的矛盾

冲突，因此，他写下了《形影神》这篇文章，用“形”和“影”代指

人的某种愿望，“神”则以自然之义化解它们的苦恼。

D、