第2课中华文化的世界意义统编版（2019）高二历史选择性必修3.pptx

北京冬奥会，从开幕式上的“迎客松”“二十四节气”,到闭幕式上的“送别柳”“十二生肖”,中华文化与冰雪文化交相辉映。赛场内外，中华文化元素与奥林匹克精神完美融合。中国以坚定的文化自信，同世界各国“一起向未来”。;

学习目标：了解中华优秀传统文化的内涵；

从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值，认识中华文化的世界意义。;

一、中华文化在交流中发展

1.佛教文化的传入

2.西方文化的传入(西学东渐)

二、中华文化对世界的影响;

中华文化在交流中发展

兼收并蓄外来文化

学习聚焦：

中华文化在

与外来文化的交流中不断发展、升华，保持了旺

盛的生命力。;

章

兼收并蓄

(中华文化在交流中发展);

一、中华文化在交流中发展

1.佛教文化的传入

(1)概括佛教传入中国的历程;

一、中华文化在交流中发展1.佛教文化的传入

(2)佛教的传入对中国有何影响?

材料1佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。

——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》

材料2“烦恼”——语出《百喻经·五人买婢共使作喻》;

(2)佛教的传入对中国有何影响?;

(2)佛教的传入对中国有何影响?;

③中国的建筑艺术受佛教影响，佛教建筑又融入了中国传统建筑特色，创造出具有中国特色的佛教建筑。是中化文化的瑰宝。;

思考1:比较上图回答，佛教在两汉时期能不能被中国人民广泛接受?

思考2:佛教为什么在魏晋南北朝时期走向兴盛?;

压迫和剥削，不是吃人的社会，而是“业”,提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅樂”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用。……佛教的基本思想是中国封建统治者所乐于接受和利用的。

——叶洵灶：《佛教在中国古代得以传播的原因》;

一、中华文化在交流中发展

2.西方文化的传入(西学东渐)

★小组活动：阅读教材并搜集相关资料，分组概括明清???期到近代西

方文化在中国传播的史实及影响。;

第一小组

材料1601年，利玛窦身穿儒服来到北京城，受到了万历帝的优礼。他在北京住了十年，连续译著了《几何原本》《乾坤体义》《圆融较义》《万国舆图》等图书，其中有一些是与徐光启、李之藻等合译。

——摘编自颐长声《传教士与近代中国》;

第二小组

材料从教育方针讲，它培养的不再是求取功名走读书做官之路的封建士子，而是适应时代要求，掌握先进科学技术和军事知识的近代人才。如福州船政学堂先后培养出628名航船、造船、蒸汽机制造方面的管理、驾驶及工程技术人员，为发展中国造船业和创建近代海军做出重大贡献。

——孙春芝《略论洋务运动与中国教育近代化》;

19C末20C初

材料梁启超主张改革法制，应该“采西人之意，行中国之法，行中国之意”,走中法与西法相结合的道路，既要吸收西方法律文化的优秀成果，也要批判继承中国传统法律文化遗产。

——摘编自刘新《梁启超法治思想研究》;

20世纪早期

年青新

LAJEUNESSE;

层次;

一、中华文化在交流中发展

★问题探究：根据材料并结合所学，指出两次西学东渐的区别，分析第二次西学东渐对中国产生的影响。

材料1在明末的西学东渐中，传教士利玛窦占据核心地位，此人适应中国文化的传教策略，使得西学在中国的传播成为可能。同时留下了一系列科学著作，如《山海余地舆图》《几何原本》,在科学传播方面，西洋历法是利氏赖以在中国立足的重要工具，借助于传教士而得以传播的西学，可以说这是一次全方位的、和平平等的西学东渐。——袁行需《中华文明史》

材料219世纪中叶前后开始，西学再度开始进入中国。这一次，政府官员开始出使、考察、翻译机构的设立促使大量西学书籍的出版，新式学堂聘用大量

外籍教员，并且开始派遣留学生。另外，这一时期传入的西学，举凡近代西方的

工程技术、科学理论、民主思想、政治制度……总之，近代西方资本主义文明的所有组成部分，统统展示在中国人面前，并且从物质文化——制度文化——心态文化的不同层次全面地冲击着中国传统文化的物质外壳与精神内核。

——冯天渝《中华文化史》;

一、中华文化在交流中发展

★问题探究：根据材料并结合所学，指出两次西学东渐的区别，分析第二次西学东渐对中国产生的影响。

●对比两次西学东渐

(1)区别

方式：主动——被动

渠道：传教士