第4课 中古时期的亚洲 同步练习.docVIP

人教版（新教材）历史高中必修中外历史纲要（下）

2.2中古时期的亚洲

一．选择题

1．奥斯曼帝国在文化上更接近于（）

A．古代希腊 B．罗马帝国

C．阿拉伯帝国 D．亚历山大帝国

2．当奥斯曼帝国在15世纪控制亚欧商路时，受制于自身较低的社会发展水平，对过往商旅强征名目繁多的苛捐杂税，使东西方贸易受到影响。据此可知，奥斯曼帝国对商旅强征重税的原因是（）

A．过往商旅过多

B．东西方贸易利润丰厚

C．自身社会发展水平较低

D．奥斯曼帝国控制了亚欧商路

3．奥斯曼帝国崛起影响了亚非欧交汇地区的社会发展进程。其主要表现在（）

A．造成意大利城邦国家的衰落

B．推动了印度教的广泛传播

C．促进了英国等国经济的发展

D．控制亚欧商路影响贸易发展

4．奥斯曼帝国的最高统治者是苏丹，他既是宗教领袖，也是国家和军队的主宰，还是全国土地的最高所有者。这说明奥斯曼帝国是（）

A．基督教国家 B．政教合一的国家

C．奴隶制国家 D．地跨亚欧的帝国

5．在西亚，18世纪末19世纪初，英、法、俄等国纷纷扩大势力范围，分割领土。所分割的领土原为（）

A．奥斯曼帝国 B．拜占庭帝国

C．阿拉伯帝国 D．亚历山大帝国

6．有同学想了解奥斯曼土耳其人的发区域。下列建议恰当的是（）

A．阿拉伯半岛 B．安第斯山脉南麓

C．东欧大平原 D．两河流域上游

7．中日两国一衣带水，两国经济文化交往远流长。唐朝的文化对日本转型影响最大的是（）

A．铸铜和制铁技术 B．均田制和租庸调制

C．文字和建筑 D．佛教和儒学

8．从公元858年即位的天皇“惟仁”开始，以后所有天皇的姓名中就必须有“仁”字，而且至今为止也没有出现过一次断更。这说明（）

A．日本一直仰慕中华文化

B．日本一直向中国学习

C．中日两国长期保持友好关系

D．日本深受中国文化影响

9．日本大化改新在经济方面仿效唐制的主要表现有（）

①仿唐朝租庸调制实行班田收授法

②仿唐朝中央官制实行二官八省制

③仿唐朝“开元通宝”铸造“和同开珎”铜钱

④制定法律，确定改革的成果

A．①②③④ B．①②③ C．①③ D．②④

10．公元649年，孝德天皇下诏，令“置八省百官”，建立中央机构，地方设国、郡、里，分别由国司、郡司、里长治理。国司就是由中央派遣下来管理“国”的官员，“国”之下的“郡”的长官为郡司，里长则由当地的人来担当。该措施（）

A．有利于中央集权的加强 B．推动了幕府统治的建立

C．加速了战国时代的到来 D．有效传播了唐朝文化

11．如表是世界古代史上一次重要改革的主要内容。这次改革是（）

建立中央集权的天皇封建国家，废除贵族世袭制，以才选官；

仿照唐朝均田制和租庸调制，颁行“班田收授法”和租庸调制；

把很多贵族土地收归国有，部民转为国家公民。

A．伯里克利改革 B．大化改新

C．北魏孝文帝改革 D．明治维新

12．如表为不同史籍关于隋唐时期中日交流的历史叙述。据此能够被认定的历史事实是（）

记述

出处

（隋炀帝）大业三年，其王多利思北孤遣使朝贡。使者曰：“闻

海西菩萨天子重兴佛法，故遣朝拜，兼沙门数十人来学佛法。”

《隋书●倭国传》

（推古天皇）遣于唐国学生高向玄理、学问僧旻。（孝德天皇）

以沙门旻法师、高向玄理为国博士。

《日本书纪》卷二十

二、卷二十五

（白雉）四年夏五月，发遗大唐大使、副使与学问僧道严、道

通、道光、惠施、觉胜、弁正等并一百二十一人，俱乘一船。

《日本书纪》卷第二

十五孝德天皇纪

鉴真：“昔闻南岳惠思禅师迁化之后，托生倭国王子，兴隆佛

法，济度众生。日本国长屋王崇敬佛法，其袈裟上绣‘山川异

域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。’”

（日）真人元开《唐

大和上东征传》卷一

A．日本人喜爱唐诗擅长中国诗文

B．佛教成为中日交流的重要纽带

C．佛教成为日本社会的主要信仰

D．受隋唐影响日本进行大化改新

13．如2019年日本奈良国立博物馆展出的圣武天皇和光明皇后生前使用的屏风（第1扇）。此套屏风由日本工匠于754年前后在本土制作完成，学术界均将其视为“唐物”。其屏风、绘画、仕女、服饰、妆容等几乎都被学术界作为研究唐代文化相关内容的范本。这反映了（）

A．日本绘画艺术超越中国 B．唐朝工艺水平领先世界

C．日本社会盛行唐朝文化 D．唐朝文化国际影响力强

14．有学者称：“如果以事态发展的影响为标准，那么，穆罕默德无疑是历史上的一位巨人。”能够说明这一看法的历史依据是（）

①创立了伊斯兰教

②基本上统一了阿拉伯半岛

③建立了政教合一的政权

④建立起地跨三洲的大帝国

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

15．阿拉伯帝国实行哈里发中央集权统治。哈里发为专制政体的最高首领，集政权、军权和神权于一