媒介工具和技术的现实社会影响1.ppt

第三节媒介工具和技术的现实社会影响1、“电视人”日本学者林雄二郎提出“电视人”的概念：指的是伴随着电视的普及而诞生和成长的一代，他们在电视画面和音响的感官刺激环境中长大，是注重感觉的“感觉人”，表现为“跟着感觉走”。由于收看电视是在背靠沙发、面向荧屏的狭小空间中进行的，这种封闭、缺乏现实社会互动的环境，使得他们当中的大多数人养成了孤独、内向、以自我为中心的性格，社会责任感较弱。

笑话：

我问爸爸觉得菊花台这首歌怎么样？

爸爸回答说只喝过菊花茶，菊花台没喝过不知道！！

~~谈谈你和父辈的分歧两只猫的故事：?猫是兽类中极其稀有的不怕火的动物之一，驯养的猫天冷的时候还特别喜欢烤火。一只老猫年轻的时候尾巴上不小心沾到了点汽油——当然它不知道那是什么东西，结果烤火的时候被烧掉了半截尾巴。从此它不敢离火堆太近，也对自己的小猫说要离火远一点。不过年轻人总是多几分勇敢和好奇，小猫一次次试着接近火堆，一次次体验到那种温暖和舒适……最后小猫彻底抛弃了老猫的劝告：“时代不同了，你的陈旧经验不管用了！”老猫只有无奈地在一边絮絮叨叨，双方在不疼不痒的小吵小闹中过着日子。后来有一天，小猫也不知道去哪里沾了一身的汽油回来（大概这两只猫的主人是卖汽油的吧，呵呵），正准备去烤火的时候，那浓烈的气味唤起了老猫惨痛的记忆——当然这个时候它也不会明白是怎么回事，只是这样给它一种要出事的直觉，死活不让小猫接近火堆，小猫也无法理解为什么老猫会突然变得不通情理，双方大吵了一番，虽然最后大家都平平安安的，但无法弥补的裂痕形成了……

“六十而耳顺”---孔子2、“容器人”日本中野在大众传播特别是以电视为主的媒介环境中成长起来的现代日本人的内心世界类似于一种“罐状”的容器，这个容器是孤立的、封闭的；“容器人”为了摆脱孤独状态也希望与他人接触，但这种接触只是一种容器外壁的碰撞，不能深入到对方的内部，因为他们相互之间都不希望对方深入自己的内心世界，于是保持一定距离便成了人际关系的最佳选择。“容器人”注重自我意志的自由，对任何外部强制和权威都不采取认同的态度，但却很容易接受大众传播媒介的影响，呈现出为浮躁、不稳定的心理状态，是一种典型的“媒介依存症”。3、“充欲主义”日本学者佐藤毅在1986年《人的自律》一文中探讨了电视与日本人的自私化和“充欲主义”价值流行的关系。认为电视刺激了日本人的物欲，成了日本人奢侈化的倾向，使得日本勤劳、节俭的统美德逐渐沦丧，日本人的奉献精神已转变为个人的享乐和“充欲”主义。相互攀比太学生（最高学府的学生）会聚在一起，常常用自己家乡的人物特产相互攀比、驳难，以此玩乐。

一次，山东的学生说：“我那儿有一山一水一秀才，可谓天下第一。”

山西的学生问：“什么山？”

答：“泰山。”

山西学生说：“我那儿的华山比泰山高多了，有诗为证：

‘只有天在上，更无山与齐。’又问：‘什么水？’”

山东学生说：“东海。”

山西学生说：“李白写道：‘黄河之水天上来，东流到海不复回’。东海不过属于我们黄河的下流罢了。”又问：“秀才是谁？”

山东学生回答：“孔子。”

山西学生说：“《论语》上说：‘文王我师也，周公岂欺我哉！’可见，孔子是我们周文王的徒弟啊。”

大家哄然大笑。关于欲望、攀比或者虚荣心的故事。《项链》小公务员的妻子玛蒂尔德为参加一次晚会，向朋友借了一串钻石项链，不料回家途中不慎丢失。她只得借钱买了新项链还给朋友。为了偿还债务，她节衣缩食，为别人打短工，整整劳苦了十年。最后得知所借的项链原是一串假钻石项链。《渔夫与金鱼》的故事列举出刺激人们消费的电视节目。《时装秀》、《选秀》、《消费空间》等说说你了解到的攀比现象。4、网瘾患者无法控制上网时间，表现为：花费于上网的时间比原定时间要长，想要减少或控制上网时间但失败。关注网上的情况超过自己的现实生活。如头脑中一直浮现和网络有关的事，在生活中心不在焉，有关网上的情况反复出现在梦中或想象中，只有上网时才充满兴趣。一旦减少或停止上网，即表现出消极的情绪体验和不良的生理反应，包括：沮丧，空虚，易发脾气，坐立不安，心慌，恶心，燥热出汗，失眠等。音乐疗法体育疗法心理疗法一、传播者与大众传媒作为传播者的大众传媒的特点：1、地位稳固；2、是一种社会组织，具有自身的组织目标和组织结构；3、是大众传播生产资料的直接控制者和使用者。二、大众传媒的组织目标与制约因素（一）大众传媒的经营目标经营目标——市场压力——广告收益+信息产品的销售收益（二）大众传媒