《宋明理学》文字素材3（人教版必修3）.pdfVIP

第3课宋明理学

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中；”这是唐朝诗人杜牧有感于南朝佛教兴盛所作的

一首诗；从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人对儒家思想产生怀疑，人们开始了

对宗教的渴求；那个时候，从王公贵族到黎民百姓，崇信佛教，纷纷皈依佛门，甚至连皇帝

也“舍身”佛寺；南朝梁武帝，就曾三次舍身入寺院，并“与众为奴”，图谋政教合一；儒

家思想面临着严峻的挑战；

◎三教合一

汉武帝以后，儒学在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势；魏晋南北朝时期，佛教、道教

也在民间广为传播；儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展；佛教吸收儒学渐趋中国本

土化；道教也受到儒学影响，主张“贵儒”又“尊道”

历史纵横

魏晋南北朝时期，我国处于战乱、动荡和民族大迁徙时期；北方各游牧民族建立的王朝

也大力崇儒兴教，如羯族建立的后赵和鲜卑族建立的北魏；北魏孝文帝时期大兴儒学；史书

称当时儒学之盛况，“比隆周汉”；这样，经过民族大迁徙和民族大融合，儒学不仅是汉族的

正统_思想，也成为中华民族共同的文化主流思想；

隋朝，儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主和并吸

收佛教、道教的理论；唐朝，统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、佛教和道

教的发展，开始挑战儒学的正统地位，儒学大师韩愈率先提出复兴儒学

◎程朱理学

北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动；同时，

他们又冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家义

理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”；其中，

北宋时期的程颢、程颐兄弟和南宋时期的朱熹，成就最为突出，

所以“理学”也称为“程朱理学”

程颢、程颐被称为“二程”，他们认为：天理是宇宙万

物的本原；万物只有一个天理，主张先有理而后有物；这是

理学的核心思想；同时，“二程”把天理和伦理道德直接联系起来，认为“人，天理也”，“父

程颢，称名道先生，程颐，称伊川先生

子君臣，程颢、程颐兄弟曾在洛阳讲学，故其学

天下之定理”；朱熹是理学集大成者派称为“洛派”。

强调，理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常；它是人性的最高境界；并指

出人性本来与天理一致，具有仁、义、礼、智等美德，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存

天理，灭人欲”

“二程”提出“格物致知”的认识论，认为“物皆有理”，只有探究万物，才能真

正得到其中的“理”；他们把知识、道德和联系起来，认为“进学则在致知”，“穷理格物”，

掌握天下之理，达到对普遍天理的；朱熹更认为，“物”，指天理、人伦、圣言、

世故；“格物致知”的目的在于明道德二字，而不是求科学之真

学思之窗

程颐认为：“格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已

也；”就是说，格就是深刻探究、穷尽，物就是万物的本原；关于“格物

致知”的，就是“今日格一件，明日又格一件，积习既多，然

后脱然贯通处；朱熹认为，要贯通，必须花功夫，格一物，”

理会一要穷尽；由近及远，由浅而深，由粗到精；博学之，

审问之，慎思之，明辨之；成四节次第，重重而入，层层而进；

思考：请谈谈程颐和朱熹关于“格物致知”的做法，对我们的学习方法有什么启发?

程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的

哲学，有力地维护了封建专制统治；特别是用纲常名教几条绳索，把人束缚得更紧；朱熹

编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书；朱熹的学术思想还传播到日本、

朝鲜乃至欧洲；