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宋明理学

含义、形成：

理学是宋代出现的新的儒学体系，是儒、道、佛三家融合的产物，儒学从佛道之中汲取有益

内容，完成了更为理论化、思辨化的过程，成为新兴的儒学；

代表及起主张：

一、程朱理学：程颢、程颐、朱熹

1、北宋二程的思想

（1）天理是万物的本原，万物皆只是一个天理，先有理而后有物（理学的核心思想）

（2）把天理和伦理道德直接联系起来，认为“父子君臣，天下之定理”

（3）发挥了孔子“仁”的学说，认为仁是与万物俱生的；

2、南宋朱熹的思想

（1）地位：理学的集大成者，是继孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家；

（2）主张：（著作《四书章句集注》后为科举教科书）

①“理气论”：理与气浑然一体，不可分离，且先有理后有气

②“心性论”：人应该克制自己的感情，让道德理性支配指导自己的行为；

二、王阳明的心学：明朝

（1）地位：把理学发展到一个新的阶段，号称心学；

（2）特点：更多地吸收了佛教禅宗思想；

（3）主张：

①宣扬“心即理也”“心外无物”“心外无理”，认为人心是世界万物的本源，是一种主观唯心论的

宇宙观；

②提出“致良知”的学说；认为“良知”是人的善性，进一步发挥了儒家“仁”的思想；

影响：（1）理学是宋明时期的儒学主流，经过几百年的发展，适应了统治阶级的政治需要，

备受推崇，影响极为深远，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建

专制统治——用纲常名教维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响；（2）

理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的

社会责任感和凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用；

理学的产生

在相对宽松的文化政策的鼓励下，北宋士大夫们掀起了一场声势浩大的儒学复兴运动；他们

推崇《春秋》中的“尊王攘夷”之旨，批评唐代政治，指出其根本弊病是不重儒家的纲常伦理，

致使女后专政权臣跋扈，最终导致唐末分裂局面；他们认为，要巩固中央集权，必须以唐为

鉴，复兴儒学；在这些人的努力下，北宋研习儒经义理之风大开，理学就是在这场儒学复兴

运动中产生；

概述

宋明理学亦称“道学”；指宋明（包括元及清）时代，占主导地位的儒家哲学思想体系；宋、

明儒家的哲学思想；汉儒治经重名物训诂，至宋儒则以阐释义理、兼谈性命为主，因有此称；

北宋初胡瑗、孙复、石介，称为“理学三先生”；然理学实际创始人为周敦颐、邵雍、张载、

二程兄弟，至南宋朱熹而集大成；建立了一个比较完整的客观唯心主义体系；提出“理”先于

天地而存在，将上的地位；其为学主张“即物而穷理”；与朱熹对立的为陆九渊的主观唯心主

义，提出“宇宙便是吾心”的命题；明代，王守仁进一步发展陆九渊的学说，认为“心外无物”、“心

外无理”，断言心“灵明”为宇宙万物的根源；为学主“明体心”、“致良知”；此外，北宋张载

提出的气一元论，与二程截然不同；明代王廷相以及清初的王夫之、颜元等，对程朱、陆王

皆持反对态度；至戴震著《孟子字义疏征》，得出“理存于欲”，指出“后儒以理杀人”，则更

给予了“理学以有力的批判；

宋明理学，理学一名始称于南宋，朱子曾说“理学最难”，陆九渊也说“惟本朝理学，远过汉

唐”；明代，理学成为专指宋以来形成的学术体系的概念；

理学有广义狭义之分；广义理学就是指宋明以来形成的占主导地位的儒家哲学思想体系，

包括：（1）在宋代占统治地位的以洛学为主干的道学，至南宋朱熹达顶峰的以“理”为最高

范畴的思想体系，后来习惯用“理学”指称其思想体系；（2）在宋代产生而在明代中后期占

主导地位的以“心”为最高范畴的思想体系；以陆九渊、王守仁为代表的“心学”；狭义理学则

专指程朱学派；

代表人物：北宋：周敦颐、张载、程颢、程颐、邵雍；即北宋五子；南宋：朱熹、陆九渊；

明代：王阳明；就主导思潮而言，理学代表人物可概括为“程朱陆王”；

主要派别：按现代学术界的通常做法，可以把宋明理学体系区分为四派：气学（张载为代

表）、数学（邵雍为代表）、“理学”（程朱为代表）、心学（陆王为代表）；

宋明理学所讨论的问题随不同时期、不同流派而有所不同；理学与唐以前儒学尊《五经》

一个重要不同之处，《四书》成为尊信的主要经典；价值体系和功夫体系都在《四书》；《六

经》为粗米，《四书》为熟饭；理学的主要根据和讨论的问题都与《论语》、《孟子》、《大

学》、《中庸》紧密相关；理学讨论的主要问题大体是：理气、心性、格物、致知、主敬、

主静、涵养、知行、已发未发、道心人心、天理人欲、天命之性气质之性等；