《乡土中国》礼治秩序 无讼 教学课件.pptxVIP

礼治秩序无讼

01礼治秩序

《乡土中国》一书最重要的是提出了“礼治秩序”及“差序格局”概念,这是对前现代中国农村生存环境和农民生活状态最深刻、简约的提炼。——刘志琴《乡土中国的现代意义》

思考：法治、人治有什么区别？法治：不是说法律本身能统治，而是说社会上人与人之间的关系是根据法律来制定的，法律是需要人来维持的，靠人执行，法治是“人依法而治”，法官会依据情况为了获得更多数的认可对法条做出合情合景的解释，而非刻板的依照法条判决。一个优秀的法治社会离不开人治的因素。人治：如果人治是统治者完全依靠个人好恶来决定社会上人与人之间的关系，人和人之间的关系没有一个规定来维持，人的好恶是无法预测的，社会必然会陷入混乱。这里乡土社会的人治讲的是来自大家长，来自家庭父母的教化，讲的是教化权力。区别：维持秩序所用的力量；所根据的规范的性质。

“乡土社会是‘礼治’的社会。”——《乡土中国》思考：什么是“礼”？礼是社会公认合式的行为规范。维持礼这种规范的是传统（社会所积累的经验）。教化

礼也可以很“野蛮”思考：“礼”是否代表文明？子贡欲去告朔之饩（xì）羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

告朔饩羊，周礼规定，天子每年秋冬之交，会把第二年的历书颁发给诸侯。诸侯接受了历书之后