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对话：回归感性的“我和你”

江苏省江都市国际学校小学部季祥珍

《语文课程标准》在处理学生基本素养时要求“语文要注重语言的积累、感悟和运用”，形成这样的基本素养离不开有效的语文教学。笔者认为，语文教学的本质是对话。“对话”是指人与人之间在彼此平等、彼此倾听、彼此接纳、彼此敞开的基础上，达成双方视野的交融，是一种致力于相互理解、相互合作、相互激发、共同创造的精神意识。因此，语文教学的对话应当回归到感性的“我和你”的关系中。

一、“我和你”的关系以平等为前提

“我和你”的关系是真正的对话关系，它不是一种经验与被经验、利用与被利用、分析与被分析的关系，而是相互提问又相互应答、互为依据又互相作用。在“我和你”的对话中，双方都怀抱真诚和平等，从一个心灵的开放走向另一个心灵的开放，都臻于一种经由交融而达成的新的精神境界：你走向我，我走向你；从对话中走出来的你我不再是昨日的你我，视野被扩大了，精神被拓宽了，你成了新的你，我成了新的我。但在以往“知识中心说”的教学体系中，对话的通道被阻塞了，对话的关系被异化了，“我和你”变成了“我和它”。教师俨然是知识的权威和化身，学生只是知识的容器和机器。这种“灌输与被灌输”、“控制与被控制”，让课堂只有教师的独白，没有师生的对话。就连与自己对话的写作也成了某种“程式”、某种“模板”，而不是我的心灵、我的情感、我的需要。在这块天地里，找不到“你”，只有一个个冷冰冰的“它”，最终的“我”也必然迷失在知识的丛林里。缺少这种平等的呼应，就会产生心理上的隔阂，“对话”就可能变成一方对另一方的“教训”，从而失去对话的实质。

二、“我和你”的关系实质是相互“关照”

“我和你”的对话，进行的不再是知识的交换、信息的传递和观念的互易，而是相互的“关照”：寻找共同的意义、分享灵魂碰撞和精神通融所带来的精神愉悦和成长快乐。学生在“我和你”的对话中，投入的也不只是一种认知方式，收获的也不只是一种技能；他投入的是涵盖包括技能在内的一种精神，收获的同样是一种精神。

学生只有在“我和你”的对话中，才能发现自我、确认自我、提升自我、发展自我。学生与教师、优秀文本的对话，就是感受言语世界的奥秘，倾听彼此心灵的搏动。《“番茄”太阳》中那个失明但不失爱心的孩子唤醒了一轮“番茄太阳”，唤醒了“我”的温暖和光明，也唤醒了“你”的柔软和单纯。真诚只对真诚说话，真诚发生的只是真诚。感觉到文本的真诚和对话的真诚，就会提升自我生命的真诚。

一个学生这样题解“月光启蒙”：“月光”与“启蒙”连在一起，在月光中受到初始的教益，在月光中获得有益的启示。夏夜的月光，农家的小院，美丽的童谣，混沌的童心……正是这种熏陶和滋养才让作者孙友田飞向了诗歌王国。他的解说这么富有诗意！解读出文本的诗意，就会在“我”和“你”的生命和生活中增添诗意。

“是月亮把我叫醒了！”赵丽宏的《望月》写得是这样的清新灵动！听出文本的灵动，就可以使“我”和“你”的心灵增添一些灵动。美的声音听多了，美的对话诞生了，就会让“我”和“你”不断趋向美。学生、教师、文本之间的对话，就意味着学生向教师和作者走去。当学生、教师、作者在言语世界里达成视野融合时，他就会发现在走向别人的同时，别人也在向他走来。在这样的言语世界里获取到的崭新的精神资源、精神视野，将极大地改变、修正、丰富了他原有的语感图式。

三、“我和你”的关系以理解为核心

对话过程中的每一个场景都是生命流程中的驿站。在“我和你”的时间流中，有关怀问辩、教学相长，有心智启迪、情怀濡染。浸染在这种丰富、和谐、光明、温馨、纯洁、疏朗的对话氛围里，不仅仅是接受一种精神，更为重要的是使“我”的精神站立起来，在理解“你”的同时获得“我”的理解。《“番茄”太阳》中的孩子他能理解光明，那么作为我们读者的学生———很多是他的同龄人，是否通过学习，也能理解他，理解光明？更为重要的是能否理解生活的意义？并进而思考：在不是全部光明的生活里，我们需要具备怎样的信心、勇气和技能？我想，如果我们不能以此开展生本、生生、师生之间多角度、多层次的“对话”，那么这样的理解发生时是极为困难的。

狄尔泰说：“理解就是在‘你’中发现‘我’。”雅斯贝尔斯也说：“对话是探索真理和自我认识的途径。”在理解司马迁忍辱负重的同时可能就会理解“我”和“你”的卑琐，在读出海伦·凯勒的不屈不挠时也会读出“我”和“你”的不会坚守，在感受郑和的博大时就会感到“我”和“你”的狭窄。这正是对话中“我和你”关系的真谛。

所以说，走进对话，就是找回感性，回归到“我和你”的关系中，达成对自我以外的人和世界的理解。