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苏霍姆林斯基“自我教育”理论探析

苏霍姆林斯基(1918-1970)是前苏联当代著名的教育实践家和教育理论家，也是世界著名的教育实践家和教育理论家，俄罗斯联邦教育科学院和苏联教育科学院院士。他一生撰写了41部

教育专著,600多篇论文,1000多篇供儿童阅读的童话、故事和短篇小说。在他的教育著作中，既有大量活生生的事例，又有深邃的理论概括，因而人们把他的书称为“活的教育学”和“学校生活的百科全书”。他在总结了自己多年的教育经验的基础上形成了

著名的“全面和谐发展”教育理论、“研究性学习”理论、“环境教育”思想和“自我教育”思想。尤其是他在教育实践中对学

生自我教育的意义、内容及其实施进行了广泛深入的探讨，提出的“只有能够激发学生进行自我教育的教育，才是真正的教育”的著名

论点，在其所有教育理论中颇具特色。本文拟对其“自我教育”理论作一定探讨。

一、“自我教育”的内涵界定“自我教育”理论是苏霍姆林斯基教育思想的重要组成部

分。他认为“没有自我教育的教育不是真正的教育。”强调真正的教育在于激发学生进行自我教育。在其论著中有许多关于“自我教育”的论述。所谓自我教育，“是指学生在认识周围世界、大自然、劳动和社会生活的同时，也认识了自己。”作为教育对象的学生，不仅认识周围世界、大自然、劳动和社会生活等客观

世界，还要认识主观世界，即有一定的认识自我的能力，这是自我教育的前提和基础。同时，一个学生的自我教育是一种自觉的、有意识的提高自身能力的活动，它必须借助于发展到一定高度的自我意识来进行，如自我意识尚在形成或自我意识尚未成熟的学

生,都难开展有效的自我教育。苏霍姆林斯基进一步指出：“一个少年，只有当他学会了不仅仔细地研究周围世界，而且仔细地研究自己本身的时候，只有当他不仅努力认识周围的事物和现象，

而且努力认识自己的内心世界的时候，只有当他的精神力量用来使自己变得更好、更完善的时候，他才能成为一个真正的人，这里说的就是学生在精神生活的一切领域里的自我教育。”可以看出，自我教育不同于一般教育行为的根本特征是，它既以自身为教育的主体，又以自身为教育的客体，是主客体统一于一身的过程，是主体完善自我的一种个人活动。同时，主体完善自我的活动离不开社会实践，强调生产劳动的重要性，“劳动以外的教育和没有

劳动的教育是不存在的，也不可能存在”，“自己从事劳动的满足感是一个人的自尊感的根源，同时，也是一个人严格要求自己的根源，只有那体验到取得成功的快乐的人，他才有希望成为一个更好的人。”，苏霍姆林斯基还“把学校、家庭、社会构成了

一个有机的整体。他成功地创办了家庭、学校、家庭教育学，并在实际生活与劳动中，使师生与村庄、工厂之间建立起紧密的联系，崇尚在自然中教学，在生活中学习。这一切使苏霍姆林斯基的教育思想具有一个鲜明的特色，即理论与实践相结合，这也是苏

霍姆林斯基教育思想畜有充沛生命力和强烈吸引力的原因。”

根据以上认识可知，“自我教育：具有自觉性、自我性和实践性的特征，我们可以对苏霍姆林斯基的“自我教育”的内涵作如下界定：“自我教育”是指受教育者充分发挥学习和认识上的主

观能动性，按照一定的社会目的，有意识、有目的地对自己的智力、情感、精神和思想进行转化和控制，向着个体化和社会化的方向发展，以提高自己的综合素质的实践活动。

二、“自我教育”理论与德育理论的关系

苏霍姆林斯基很重视道德教育。他认为在全面发展的教育中，德育应居首位。“智育、体育、劳动教育和美育都不能脱离或忽视思想教育和道德品质教育。他一再强调，全部教育的总任务在

于造就完美的新人。这是因为社会需求的人不论从事什么工作，都必须首先是一个有道德的人，道德能为人的全面发展指明方向，提供精神力量。”他在其富有特色的德育工作实践中突出强

调，“以学生为德育过程的主体，把自我教育能力的培养作为德育工作的出发点和归宿。”道德准则只有当它们被学生去追求、获得和亲身体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。”所以，自我教育是学生品德形成过程中至关重要的因素。苏霍姆林斯基还将“创造性的劳动”视为对学生实施品德教育的必经之路，认为“培育学生的心灵这就意味着使每一个学生把自己的精力、智慧、意志和发明创造精神投入到劳动成果中去，从自己的双手和智慧所创造的东

西中看到自己。”总之，丰富和提高学生的道德认识有助于他们打好自我教育的基础，一定的思想认识水平和道德水准，又是促

进学生学习文化知识和全面和谐发展的保证，是今后立足于社会，更好地为人民服务的需要，要有意识地引导他们以此作为自己的奋斗目标，这是提高学生自我教育能力的基础环节。

三、“自我教育”理论与和谐教育理论的关系

培养全而和谐发展的人是苏霍姆林斯基的重要教育理念。

“所谓和谐教育。就是如何把人的活动的两种职能配合起来，使