高中语文选择性必修上册 第二单元第5课 5.3《人皆有不忍人之心》课件.pptVIP

人皆有不忍人之心孟子

课程目标语言建构与运用了解孟子及其作品，积累文中重要的文言基础知识，把握文章内容文化传承与理解体味孟子的思想——性善论和仁政论在当下的现实意义审美鉴赏与创造理清本文的论证思路，赏析本文写法方面的特点，把握孟子的论辩艺术

民贵君轻不愧亚圣性善气正真乃完人

知人论世

“亚圣”孟子孟子（前372年—前289年），名轲，字子舆，战国时期邹国人，哲学家、政治家、教育家。儒家学派的代表人物之一，与孔子并称____。孟子上承孔子、子思之学“受业於子思(孔子之孙)之门人”。人生经历：早年受教——游说齐宋——回邹赴媵——奔赴魏国——二度奔齐——再游宋国——去宋赴鲁——讲学著书孟子的著作收录于《孟子》一书。该书是记录孟子言行的著作，共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。

《孟子》思想仁政思想“当今之时，万乘之国，行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”“行仁政而王，莫之能御也。”——《孟子?公孙丑章句》“苟行王政，四海之内，皆举首而望之。”——《孟子?滕文公》救民无敌民心归服

《孟子》思想民本思想“民为贵，社稷次之，君为轻。”——《孟子?尽心章句下》“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”——《孟子?梁惠王章句下》“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士，皆悦而愿立于其朝矣。”——《孟子·公孙丑上》民贵君轻与民同乐尊贤使能

《孟子》思想性善论告子曰：“生之谓性。”孟子曰：“生之谓性也，犹白之谓白与？”曰：“然。”“白羽之白也，犹白雪之白；白雪之白，犹白玉之白欤？”曰：“然。”“然则犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性欤？”（告子说：“天生的资质叫做性。”孟子说：“天生的资质叫做性，好比一切白色的东西叫做白吗？”告子答道：“正是。”孟子问道：“白羽毛的白犹如白雪的白，白雪的白犹如白玉的白吗？”告子答道：“正是。”孟子说：“那么，狗性如牛性，牛性如人性吗？”）孟子所说的“性”是人之所以异于禽兽之价值意义的性。

时势英雄“尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作……世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。”——《孟子?滕文公下》“道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。”——《史记》“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。”——《孟子?公孙丑下》尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。——韩愈《原道》

研习文本

解题“不忍人之心”，指怜爱别人的心。“忍人”，狠心对待别人。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”（《告子上》）本章选自《孟子·公孙丑上》，孟子认为，人人都有仁义礼智这四种善端，把它们发扬光大，我们就会成为尧舜这样的圣人:任其泯灭，我们就会堕落为禽兽。这就是他的“性善论”，“王道论”是“性善论”在政治学上的运用。本章是最能体现孟子“性善论”的篇章。

研读文本孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。（1）不忍人之心：怜悯心，同情心。忍人，狠心对待别人；不忍人，即怜爱别人。（2）斯：才（3）运：运转，转动孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于有怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。

思考探究一：分析开篇的推论仁心明确观点：“人皆有不忍人之心”仁政推出“先王有不忍人之心”结合先王“仁政”，得出因“有不忍人之心”，所以有“不忍人之政”的结论“以不忍人之心行不忍人之政”，就能轻松自如地治理好天下。

研读文本所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。（1）怵惕恻隐之心：惊骇怜悯的心理。（2）内交：结交。内同“纳”。（3）要誉：博取名誉。要同“邀”，求取。（4）恶：厌恶。说每个人都有怜悯体恤别人的心的原因，（是）如果有人突然看见一个小孩要掉进井里了，都有惊骇恐惧，哀痛怜悯（别人的不幸）的心；这不是因为要想和孩子的