高中语文选择性必修下册 第三单元 第10课 兰亭集序 教学课件.pptVIP

1.了解作者及《兰亭集序》在书法史和文学史上的地位。

2.了解序文的特点；掌握文中重点实词、虚词、特殊句式等文言知识点；背诵全文。

3.从写景、抒情、议论三个角度整体把握文章内容；抓住“乐”“痛”“悲”等词语理清行文思路，理解作者的生死观，领悟作者暗含于悲叹中的人生眷恋和热爱。

4.品味清新质朴、自然流畅的语言；体会文章骈散并行、以散为主的特点；学习事、景、情、理相结合的写法。;重点

1.掌握重要的文言词语，学会联想与比较，在“语境”中对其意义确认。

2.理清文章结构，提高诵读能力。

3.领会王羲之在文中的哲学思考与人生认识。

难点

理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。;课前预习;二、阅读思考

1.兰亭聚会的缘由是什么？这次聚会有哪些特点？

2.第3段中，作者想到了哪两种人？共同点是什么？

3.第4段中，作者提出了怎样的生死观？

4.作者的情感是怎样变化的？;作品简介;作家简介;写作背景;两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生，以致“魏晋……名士少有全者”。所以士大夫们普遍崇尚老庄之学，仿佛看破生死名利，追求清静无为、自由放任的生活。王羲之在《兰亭集序》中则表述了不同于老庄思想的人生观。在王羲之看来，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，对生的执着、对死的排斥是人所共有的感情，这就彻底否定了老庄“齐生死”的观点。;知识卡片;资料链接;课文探究;2.谢灵运说过：“天下良辰美景，赏心乐事，四者难并。”可兰亭集会却达到了“四者兼并”的境界，作者直呼“信可乐也”。请根据第1、2两段概述这“四者”的内容。

①良辰：暮春之初，天朗气清，惠风和畅。

②美景：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右。

③赏心：仰观宇宙，俯察万物，游目骋怀，视听皆娱。

④乐事：群贤毕至，少长咸集；流觞曲水，畅叙幽情。;3.第3段引用“古人云”，点明情感由“乐”而“痛”的变化。作者为什么会产生这种由“乐”而“痛”的情感变化？

人生的快乐有限。快乐得到满足，就会感觉兴味索然，往事转眼成为历史。

人的生命归宿是死亡（终期于尽）。“死亡”如此强大又无法抗拒，个体生命如此渺小、脆弱，因而作者发出“死生亦大矣”的叹息。;4.联系时代背景和上文，说说“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观。

魏晋政治恐怖，士大夫普遍崇尚老庄之学，逃避现实，要么谈玄说道，要么归隐山林，陶醉于一时的快乐满足。作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归结于消灭。所以生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。活着和死去都是人生大事，二者不可等量齐观。这表明作者希望当时的文人们在有生之年应当做些实事，不应只是空谈玄理，无所作为。;5.如何理解作者发出的“悲夫”之叹？

作者悲古人，因为他的生命体验和古人何其相似；作者悲后人，因为后人读其文章和他读古人文章的感受会是一样的。人生代代无穷尽，永远面对变化，永远带着遗憾。作者悲叹的是人生面对生死的局限性，文章的高妙之处也在于揭示了这种局限性。;内容小结;主题归纳;深入探究

;悲在：由个体生命之痛上升为人类同感生死之悲（兴感一契）。

作者“悲”古人，是因为作者对生命的体验和古人对生命的体验极其相似；作者亦“悲”后人，因为后人读作者的文章，犹如作者读古人的文章，他们询问古今，发出悲叹。

“痛”与“悲”的区别：“痛”是个体的，是感性的，是浅层情感的直观表现；“悲”是人类共有的，是理性的，是深层情感的内在体验。作者在“痛”感个体的人是情感多变的、命有尽头后，忽然想起了古往今来的人都会感到生命的无常，自然想到后来者难免也会有同感，那么这就是整个人类群体无法回避也无法改变的终极悲哀。;2.文章第1、2段概述了兰亭集会的情况，说说作者为什么会有“信可乐也”的感受。

作者产生“信可乐也”的感受的原因是：

①前来聚会的人很多。“群贤毕至，少长咸集。”

②聚会的地点环境优美。“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”

③聚会时的活动文雅有趣。“流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。

④聚会时天气清朗。正值春日，“天朗气清，惠风和畅”，可以“游目骋怀”“极视听之娱”。

也可以概括为两个原因：一是一觞一咏，足以畅叙幽情；二是可以游目骋怀，足以极视听之娱。;3.用自己的话概括第3段议论的中心问题。想一想，作者的感情怎样由“乐”转而为“痛”？

文章第3段议论的中心问题是生死观。

作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同生存状态。美丽的山水、尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是，不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已