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怎样阅读古代散文

中国古代散文是一座琳琅满目、蕴含丰富的宝山。宋代吕祖谦在《古文关键》中提出：“学文须熟看韩、柳、欧、苏。”这些作家确实代表了中国古代散文的最高成就，研究他们的文章写法，从中借鉴成功的经验，自然有助于提高我们的写作水平。事实上，能流传至今的古代散文，都有其独特的魅力，我们的阅读，也大可不必拘泥于上面这四大家的散文。

一般认为，清人吴楚材、吴调侯叔侄俩于康熙年间选编的《古文观止》，荟萃了中国古代散文的精华。这部作品集收录了自东周至明代的222篇文章，每一篇都是精品中的精品，极富文学艺术价值和史料价值。阅读古代散文，我们便可从《古文观止》开始。

如何阅读古代散文呢？

一、初步感知，扫除障碍

欣赏古代散文首先应克服文字障碍，这就要求我们大量积累重要实词、常见虚词；掌握古代汉语中不同于现代汉语的特殊的语法现象，如文字通假、词类活用、特殊句式等。古汉语语法是属于过渡性的知识，掌握它不是终极目的，终极目的是运用这个工具来阅读古代散文，读懂古代散文。以柳宗元《种树郭橐驼传》为例，初读文本，我们得扫清如下词法、句法知识：

（一）文字通假：1.“已”通“矣”（既然已）；2.“而”通“尔”（早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚）。

（二）词类活用：1.意动用法：业（驼业种树）；2.使用用法：硕、茂（非有能硕茂之也），早、蕃（非有能早而蕃之也。）

（三）宾语前置：1.否定句，代词作宾语前置，如“故不我若也”；2.疑问句，代词作宾语前置，如“吾又何能为哉”。

二、辨体析题，把握内容

古代散文大多是有主题、有标题的篇章，用今天的话说就是命题作文，或标题作文。这就得紧扣主题写，就要突出文体特征，就是说，写赋要像赋，写论要像论，写记得有记的特点。我们分析作品便应看清题目，辨明文体，就是看它属于哪种文体。这是大体上应该遵从的要求。但作文有法却没有定法，即便是同一文体，不同作家的笔下，取材、布局、措辞等方面完全可以各有特色。如贾谊的《过秦论》，题为“论”，用的却是“赋”的写法；欧阳修的《醉翁亭记》，开头铺叙山水和抒写情志，接下来铺叙四时景物，再铺叙宴会的情景，也是赋体形式。名篇佳作各有千秋，文无定法，贵在鲜活。我们阅读欣赏古代散文，便应分析体会这些文章在构思行文上的独特之处，进而理解文章内容，把握作者感情。

仍以《种树郭橐驼传》为例，从文题看，这应是一篇传记，是为一位种树能手写的“传”。但读完全文，我们才恍然大悟，本文名为“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事，换句话说，本文是一篇寓言体的传记。

第一段从“传”这一文体特征出发，介绍人物基本特点。第二段写郭橐驼树种得好。第三段是郭橐驼介绍种树经验。第四段由种树“移之官理”，概括二者的相似之处。第五段道出了写作意图，那就是“传其事以为官戒”。以寓言的方式进行讽谏，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法，它有着委婉含蓄的特点，也间杂着幽默的成分。柳宗元这篇人物传记，也是通过故事进行劝诫的，这决定了它“婉约而多讽”的风格。

三、潜心思考，明确写法

有了对文本内容、主旨的理解作基础，我们便不难总结出文章写法上的特点。还以《种树郭橐驼传》为例。着眼于全篇，我们不难看出作者在构思上的特点，即用“传”的形式表达自己对社会问题的深刻思考，批评当时官吏繁政扰民的社会现象。

其次，以“种树”喻“治民”是这篇传记写作的出发点，因此，对比是本文的突出特点。本文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如郭橐驼对自己种树方法的归纳和对“他植者”的批评。

再次，为了突出郭橐驼是一个种树的行家，文章的第二段还用了侧面烘托的写法。作者举了两种有代表性的人物，一是搞观赏游玩的，一是种树卖果的。从欢迎他的这两类人看，郭橐驼种树既能满足人们的精神需求，又能满足物质需要，这从侧面突出了橐驼技术的全面。

以上，是学习古代单篇散文的一般方法。

阅读《古文观止》中的有些文章，我们还可采取文、史互读的方法，尤其是选自《左传》《战国策》《史记》等名著中的作品。这些作品诞生于特定的历史时期，蕴含了丰富而广泛的历史内容，与所处时代紧密相连。要深入准确地理解作品的思想内涵，就必须对相应的历史背景有所了解。文、史互读，有助于降低阅读难度，进而加深对作品思想内容的理解。

读写结合也是阅读古代散文的重要方法。就一篇文章而言，如果只停留在读的层面，就很容易浮光掠影；写，则能强化印象。写，可以是作批注，也可以是写读后感。批注，可针对文章难点、疑点、美点，作要言不烦的点评；读后感，可就文章内容及写法写出自己的独到思考。比如，读了《烛之武退秦师》，有人写了《这一篇，值得所有领导和未来领导的人仔细研究》，作者抓住《烛之武退秦师》中的郑王、秦王、晋王的表现，分析当领导的人应该有怎样的胸襟；还有人写了《烛之武的“离间术”》，分析烛之武智退秦师