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从女性主义理论分析当代女性整形的社会现

象

作者：王絮颖

来源：《读天下》2018年第03期

摘要：近年来选美比赛浪潮高涨，“美女”一词有了一个公开化的群体性定义，引导社会大

众的审美方向。当代女性为此不惜付出金钱的代价去改造身体，追求“美貌”。本文将主要以性

别研究学者朱迪斯·巴特勒的主体理论和性别表演理论为基础，结合对比包括波伏娃、福柯等

多位学者在内的相关理论，阐述“女性身体”议题中身体、性别与权力的关系，分析当代女性主

义流派对于“女性与美貌”所持的观点和分歧。

关键词：美女；身体；女性主义

一、被炮制的女性与“美女”形象的诞生

“瘦+腿长+白肤+无皱纹”，是当代电视媒介所推崇的女性形象。这样一种完美到不符合现

实标准的女性形象，已成为当代女性争先恐后追求的目标，减肥俱乐部、整形医院、美容美发

店，成了她们“改造”身体、实现“自我”的战场。

针对“男人怎么看女人体毛的去留”这个问题，国内知名媒体平台对男性群体进行了调查。

结果显示，男人对女人刮体毛的关心程度是五五开，其中在特别关心女人是否应该刮体毛的男

性群体中，有50%的人认为“女人有体毛是不妥的，女人就该光滑”，有30%的人认为“女人应

该剃干净体毛，别留毛茬儿”，另有20%的男人则表示“有体毛的女人才性感”。该调查还对男

人认为女人身体的哪个部位应该刮毛做了统计。

激进女性主义者凯特米利·特认为，这种理想化的“美女”标准来自男权社会中男性的眼

光。她在《性政治》一书中写道：在父权制社会里，用于描述女性的那些象征，并非由女性自

身所发展出来的。由于原始社会和文明社会都是父权制社会，因此形成女性文化的思想观念，

也是由男性所规划的。所以，依据米利特的观点，在当代电视媒介中所出现的“完美女性”形象

都是男权制度下的产物，是男性权力与欲望的表现，也是社会性别不平等的体现。

因此，在激进女性主义者看来，不论通过何种高科技方法去改造身体，女性在男权社会中

都无法找到“真我”，因为她们根本就无法考证女人本来的模样。

精神分析学派创始人弗洛伊德在概述女人的“三大人格特征”时说女人是“自恋”的，必定会

更加珍视她们的魅力，作为对她们固有的“性劣势”之后的天性补偿。因此，在弗洛伊德看来，

女人采取各种途径改变身体的现状去迎合男性的眼光，这种行为都是女性先天之弱势的表现。

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当代女性仍然处在标签不断被固化的父权社会中，在这样一个“肉体社会”（Somatic

Society）中，女性决定要怎样“改变”自己的身体，背后的标准制定者和行为主导者都是男性，

或者说，女性“改变身体”的最大驱动力来源于男性。

二、“身体、性别与权力”的概念界定和相互关系

女性是否是自己身体的能动主体，男性与女性的身体之间又存在什么样的权力支配关系

呢？在探讨“女性与身体”这一话题时，无论是更强调身体的自然属性，还是赞同身体的社会建

构论，都不能否认的是，对于女性来说，女性的自我定义取决于女性对自己身体的认识。

普遍来说，一个人的性别，是在医生把他/她从母亲的身体中接取出来并宣布“是个男孩/女

孩”的时候被决定的。性别研究者AnneFausto-Sterling认为人的身体太过复杂，以至于我们无

法对性别及差异有一个清楚扼要的认识。另外，在女性主义批评者朱迪斯·巴特勒看来，人的

性别是各种话语体系相互交错的结果，但因为这种交互的过程是永远在进行中的，因此人的性

别也是“进行中的过程”，人作为一个主体也不可能是某种“固定的状态”。

因此，我们无法简单地用一句话来定义性别。但是，我们仍然可以对身体与性别之间的关

系进行讨论。

首先，身体具有物质性，它是知识和权力（不只是性别权力）争战的场域。

身体又是具体的、性别化的身体，正如西蒙波伏娃所·说：“性别就是境遇中的身体。”因

此，身体的历史在理论上必然也包含性别的历史。另外，对于女人的身体与性别之间的关系，

波伏娃还有这样一句名言：“一个人不是天生成为女人的，而是变成女人的。”对波伏娃来说，

性别是建构的。她认为，女性的实体背后隐藏了一个能动主体，这个主体是可以选择何种性别

的。

朱迪斯·巴特勒对“女性与身体