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《内经》在世界医学史上的地位

《内经》所阐述的中医学理论是分析人体生理病理，指导疾病的

诊断、治疗、预防的重要武器。下面是《内经》在世界医学史上的地

位，希望能对你有所帮助。

在公元前1世纪，当世界还处于天命、巫术等封建迷信笼罩之中

时，《内经》就已经旗帜鲜明地提出了“拘于鬼神者，不可与言至德”

的观点。有学者将《内经》和古希腊名医希波克拉底的著作的主要内

容作了比较。希波克拉底是公元前4团一公元前355年时代的古希腊

名医，由于其光辉成就，被中世纪医学界推崇为“医学之父”，可见

其在世界医学史上的地位。将《希波克拉底文集》和《内经》相比，

有两方面相似：两者著作的时代相差不远，它们的编辑性质相同，都

不是成于一人之手，也不是成于一个时代的作品。

再从两者的具体内容相比，《内经》认为，凡疾病都有致病的原

因，或六淫，或七情，没有什么神秘的;希氏在《论圣病》中认为，疾

病有它的自然原因而与鬼神无关。《内经》在对人体进行“解剖而视

之”的基础上，建立了“以表知里”、“司外揣内”的藏象学说，认

识到人体内血液是流行不止的，“夫脉者，血之府也”,“经脉流行不

止，环周不休”，肯定了心与血脉的关系，血液是循环运行的，“血

出而射者”为动脉血，“黑而浊者”为静脉血，“清而半为汁者”为

血清;希氏还不知道血液是流动的，至于血液循环的发现是在16世纪。

《内经》依照五脏对疾病进行分类，在欧洲医学史上疾病按器官分类

是从2世纪罗马的盖仑开始的。希氏从体液学说将人分为多血质、粘

液质、黄胆质、黑胆质四种类型。《内经》采用阴阳五行的方法从体

型肥瘦、年龄壮幼、性格刚柔勇怯、心理气质等方面对体质进行分类，

远比希氏体液学说的分类详尽确切。《内经》对于脉搏的观察，发明

了用健康人的呼吸测定脉搏的速度。《内经》为后世制订了一整套极

具实践价值的防治疾病的原则和方法，始终强调“不治已病治未病”，

《内经》所发明的针刺疗法至今仍显示出极大的科学价值。这些均为

西方医学史所不可比拟的。

遗憾的是，《内经》的医学成就尚未写进世界医学史，但是《内

经》的学术对世界医学史的贡献不可低估。我们确信，随着中医学走

向世界，《内经》的学术价值必将逐步被学术界所认识，其在世界医

学史上终将占有一席之地。

拓展阅读：《内经》书名的由来与作者

为什么叫“黄帝内经”,“黄帝”是不是《内经》的作者?关于“黄

帝”有两个传说：一说“黄帝”是一个有道明君，例如《辞海》中说：

“传说中中原各族的共同祖先。姬姓，号轩辕氏、有熊氏，少典之

子。”故又称为“轩辕黄帝”，现陕西省尚留有“黄帝陵”的建址。

但近时有学者从历史学角度研究认为，黄帝其人其事不可能是事实，

司马迁在两千多年前就已存疑。研究发现黄帝不仅不是人，而是一种

图腾，是一种民族精神的寄托。另一种传说，黄帝不是一个人，而是

一个伟大的氏族―黄帝族。这个氏族原先居住在我国西北方，据《中国

通史简编》记载：“据传说，黄帝曾居住在琢鹿(今河北宣化鸡鸣山)地

方的山湾里，过着往来不定，迁徙无常的游牧生活。后来打败了九黎

族和炎帝族，逐渐在中部地区定居下来。”到春秋时代这个氏族又称

之谓“华族”，这就是中华民族的始祖，也就是汉以后所谓“汉族”

的祖先，正因为黄帝氏族是华族的始祖，它的文化对华族的发展有着

重要影响，所以历代人们都以自己是黄帝的子孙为荣，而且为了追本

溯源，也常把一切文物制度，都推源到黄帝，托名为黄帝的创造。在

这种情况下，当时的学者，为了体现学有根本，将著作冠以“黄帝”

以取重，并成为一种时尚。正如《淮南》所说：“世俗之人，多尊古

而贱今，故为道者，必托之于神农、黄帝而后能人说。”据此说明

《内经》冠以“黄帝”仅是托名而已，非为“黄帝”所著。其他如道

家有《黄帝说》、历谱家有《黄帝五家历》、五行家有《黄帝阴阳》、

天文家有《黄帝杂子气》等等，不胜枚举。

《内经》的“经”，是经典的意思。查陆德明《经典释文》解释

“经”的含义：“常也，法也，径也。”这里的“经”，就是常道、

规范、门径的意思。《内经》所阐述的医学原理和法则，成为后世医

学的常规、典范，也是认识人体生理病理的必由门径。大凡在古代中

医文献中，被称为“经”的还有《难经》、《神农本草经》、《针灸

甲乙经》、《中藏经》等，均可以说是医学的规范，凡业医者必须学

习和遵循。

《内经》的“内”，是与“外”相对而言的。历代文献中以

“内”、“外”命篇者不乏其例。如《汉书·艺文志》所载医