《兼爱》课件41张---统编版高中语文选择性必修上册.pptxVIP

兼爱

《墨子》;

在中国文化史上，我们提到中国文化主流的时候，往往“儒道”并称，但是在战国时期，却没有这样的并称，而当时最显著的两个学派是“儒墨”或“孔墨”,韩非子

说：“世之显学，儒墨也!”这说明在先秦时期，墨家是非常显赫的。

然而在后代，一直到清代以前，研究墨子的人却非常少，墨子到底是一个怎样的人呢?;

早年经历

墨子的先祖是殷商王室，他是宋国君主宋襄公的哥哥目夷的后代，目夷生前是宋襄公的大司马，后来他的后代因故从贵族降为平民。后简略为墨姓。

墨子约出生在春秋末年周敬王四十年(约公元前480

年),一说周敬王四十四年公元前476年。虽然其先祖是贵族，但墨子却是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家。

作为一个平民，墨子在少年时代做过牧童，学过木工。据说他制作守城器械的本领比公输班还要高明。

他自称是“鄙人”,被人称为“布衣之士”。作为没落的贵族后裔，墨子自然也受到必不可少的文化教育，

《史记》记载墨子曾做过宋国大夫。

墨子是一个有相当文化知识，又比较接近工农小生产者的士人，他自诩说“上无君上之事，下无耕农之

难”,是一个同情“农与工肆之人”的士人。在他的家乡，滔滔的黄河奔流东去，墨子决心出去拜访天下名师，学习治国之道，恢复自己先祖曾经有过的荣光。;

师从儒者

墨子穿着草鞋，步行天下，开始在各地游学。据《淮南子·要略》之说，墨子原为儒门弟子。墨子曾从师于儒者，学习孔子的儒学，称道尧舜大禹，学习《诗》

《书》《春秋》等儒家典籍。但因不满儒家学说而另创一对立的学派。

创立墨学

墨子最终舍掉了儒学，另立新说，在各地聚众讲学，以激烈的言辞抨击儒家和各诸侯国的暴政。大批的手工业者和下层士人开始追随墨子，逐步形成了自己的墨家学派，成为儒家的主要反对派。

墨家是一个宣扬仁政的学派。在代表新型地主阶级利益的法家崛起以前，墨家是先秦时期和儒家相对立的最大的一个学派，并列为“显学”。在当时的百家争鸣中，有“非儒即墨”之称。

墨子积极宣传自己的学说。为宣传自己的主张，墨子广收门徒，一般的亲信弟子达到数百人之多，形成了声势浩大的墨家学派。;

这样一个影响巨大的人物，为何后来却销声匿迹了呢?墨子的思想到底有哪些?为何他的学术后来淹没了呢?我们现在学习墨子有怎样的价值和意义呢?今天，带着这些疑问和思考，让我们一起走进墨子。;

圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然?必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。;

解释字意并说明判断依据。

1,所自起：产生的原因。依据：所字结构，所+动=名。

2,焉：于是，就。依据：根据句式判断：“焉能治之”与“则不能治。”句式结构相同，“焉”与“则”相对，字意相近或相同。另外“焉”句末为逗号，排除疑问语气词。

3,攻：治疗。依据：语境分析法，医(医者，名词)之攻人之疾(疾病，名词):攻：治疗。;

中国古代严格意义上的论说文就是从《墨子》开始的。请找出第一段的观点及论证方法。

观点：必知乱之所自起，焉能治之；

比喻论证：

治天下者必知乱之根源——医生治疗病人。

作用：比喻论证，就是用人们熟知的事物作比喻来论证观点的正确。通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。;

圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自

起?起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，

故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也?皆起不相爱。虽至天下之为

盗贼者亦然。盗爱其室，不爱其异室，故窃异室以利其室。

贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也?皆起不相爱。

虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然。大夫各爱其家，不

爱异家，故乱异家以利其家。诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异

国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。;

1,当：同“尝”,尝试。依据：字典、通假字积累以及词性判断、语境分析。

当的通假字有：①当与秦相较，或未易量：通“倘”,倘若，表假设。②曹军不能抵当：通

“挡”,抵挡。

2,亏：使动用法，使…受损失。依据：词性判断、语境分析。

3,虽：即使。依据：词性判断、语境分析。4,慈：慈爱。依据：句式结构/语境分析：子自爱，不爱父/父之不慈子。

5,利：使…得利。依