《老子》四章-统编版高中语文选择性必修上册.pptxVIP

荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。

一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。

——苏轼《赠刻景文》;

作者其人;

道德经的来由：老子弃世出关;

《道德经》——朴素的辩证法

《道德经》又称《道德真经》《老子》《五千言》

《老子五干文》,是道家哲学思想的重要来源。分上下两篇，原文上篇《德经》,讲人类的人生观和世界观，道出人生的进退术，包含长生久视之道；下篇《道经》,讲宇宙

和自然的规律。

“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。;

《道德经》思想概要

哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。

修身上，老子之道主张纯朴、无私、虚静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

治国上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。

这三个层面构成由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层进，也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。;

三十辐共一毂，当其无，有车之用。蜒填以为器

当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

三十根辐条汇集到一个毂当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和黏土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人

便利，“无”发挥了它的作用。;

文化内涵探究：有与无

【探究无与用】

车轮毂的圆孔、陶器的中空部分、房舍的空间，都是“无”,分别达到了“车之用”“器之用”“室之用”。

把老子关于有和无的辩证观点迁移到日常生活中，请你说说围绕学习、读书、人生态度等具体事件，该怎样正确对待“有”和“无”呢?;

【示例1】一个人如果不给自己和别人留出空间，那会有什么后

果呢?比如学习与休息，我们能把一天二十四小时都用来学习吗?如果这样做，人很快就会崩溃。所以，我们??天学习，晚上休息中午小憩。睡觉休息恰恰是积蓄力量，提高学习的效率。;

踮起脚跟不能久立；跨大步的人行不稳，自逞己见的得不到彰明，自以为是的得不到彰显；自我夸耀的建立不起功勋；自我夸耀的不能长久。(这些行为)用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤(赘形：多余的形体，因饱

食而使身上长出多余的肉。)。人们厌恶这些东西，所以有道的人决不这样做。;

“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自

矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。”(二十二章)

【解读】老子的“无为”不是一无所为，而是用“无”的原则去“为”。所以能做到有若无，实若虚，以退为进，以守为攻，以屈为伸，以弱为强，以不争为争，从而丰富了中国古代辩证法思想，建立了中国古代辩证法贵柔的体系，与儒家《易传》尚刚健体系并峙。两大流派优势互补，共同丰富了中华民族的文化宝库。;

『思考』现实中，有的老师或家长特别鼓励孩子

去自我表现、自我展示，你对这种做法怎么看?

(建议：用虽然……但……/因为……而且……所以……等句式)

【示例】

虽然俗话说“酒香也怕巷子深”。在现实生活中，一定程度的自我表现与能力展示固然应该有，但需要适度的自我表现。

一味让孩子刻意不自然地表现自我，而且如果为了某种目的而不顾孩子是否愿意、是否有能力，就更令人生厌。所以尊重孩子的愿望，自然发展才是最好的选择。何况真正的自我表现、自我展示，需要真才实学。而抛却浮华，修炼真学问，真功夫，才是正道。;

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜

者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

了解、认识别人的人有智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人的人有力量，能克服自己的弱点才算坚强。知道满足的人能够富有，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久不衰，身虽死而“道”仍存的，才算真

正的长寿。;

“知人者”,知人不知己，知外不知内，是一般之智。

“自知者”,知人更知己，了解内心，是心灵之明。反省自身，把握自己，体察生命本质。内外皆明的自知者，比知人者境界更高。

“胜人者”,凭借外在力量战胜别人，只是有力量。

“自胜者”,凭借内在意志战胜自我，克制欲望，摒除杂念，这才称得上坚强。;

如果对已经达到的境界(自知、自胜的程度)感到知足，可称得上富有；但精益求精、强劲奋进才称得上有(求道的)意志

那些知足者“不失其所”,可以立身长久；但强行者求道不息，身死道存，与道同在，才称得上“寿”,即不朽。

(参见饶尚宽译注《老子》,中华书局年2006版；朱谦之撰《老子校释》,中华书局1984年版