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重庆南开中学高2025级高一(上)期中考试语文试题
一、现代文阅读(31分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共4小题,15分)
阅读下面的文字,完成小题。
材料一:
在诗歌文本内部的基本构成中,能否找到“共同因子”,将不同时代、不同诗人的不同作品一以贯之,既能彰显诗歌语言结构的艺术特质,又能透视诗人主观情性的生命精神呢?答案是肯定的!这个“共同因子”就是:声律与意象。“声律”对应诗歌的语词建构,属于诗歌的形式层面;“意象”对应诗歌的生命精神,属于诗歌的内容层面。它们共同组织和经营诗歌。刘勰在《文心雕龙》中早就提到:“使玄解之宰,寻声律而定墨;独照之匠,窥意象而运斤。此盖驭文之首术,谋篇之大端。”很明显,刘勰将声律和意象视为诗歌谋篇和创作的“首术”和“大端”。
那么反过来,在诗歌鉴赏和批评中,我们同样可以抓住这二者,将诗歌还原为立足文学本位、自给自足的文学文本。
我们按照唐诗发展的四个时期分别选择一首诗歌来进行对比考察。初唐刘希夷《代悲白头翁》:“洛阳女儿惜颜色,坐见落花长叹息。今年花落颜色改,明年花开复谁在?”盛唐李白《送祝八之江东赋得浣纱石》:“昔时红粉照流水,今日青苔覆落花。”中唐李贺《将进酒》:“况是青春日将暮,桃花乱落如红雨。”晚唐张泌《寄人》:“别梦依依到谢家,小廊回合曲阑斜。多情只有春庭月,犹为离人照落花。”从诗歌文本中的意象语词出发,对这几首诗歌中出现的共同意象“花”进行分析,我们可以得到:“花”作为诗歌中的传统意象,代表了人们对美好生命的赞美与留恋。“落花”“流水”“风雨”“离人”等意象并置呈现,便让人们联想到春天的消逝、流水的无情和风雨的摧残等永恒存在的惆怅与忧伤的情感。这种共同的民族情感不是在一首诗中就可以完成的,而是在中国古典诗歌与文化中千百年来层层积淀、代代流传而形成的。
从这个结论可以看出,“意象”正如一根贯穿不同时代诗歌文本的红丝线,通过对它的挖掘,诗歌文本的解读不仅能够彻底超脱时代背景的桎梏,还可以牵引出凝缩在诗歌语言中的文化原型、文学主题,这就做到了文学研究中的以小见大。正是在这个意义上,我们认为“意象”对诗歌批评来说具有普遍性的意义和价值,是诗歌解读中的“共同因子”。
(节选自朱子辉《声律与意象:诗歌解读的两个基点》,有删改)
材料二:
到了清代,诗批家们已经明白地发现了中国诗歌的意象化传统。刘熙载《艺概·诗概》道:“山之精神写不出,以烟霞写之;春之精神写不出,以草树写之。”显然,这里的“烟霞”“草树”已不是一般的形象,而是凝聚着诗人体验的“山之精神”“春之精神”等精神意含的意象了。这段话不仅说明诗歌创作意象化的普遍化,而且也揭示了在传统诗歌表现格局中,以及在传统表现语汇的限制中,诗歌的意象化表现乃是一种必然的取法。
许多“五四”时代的诗人都曾热衷于从古典意象中吸取灵感。郭沫若所吟诵的火中凤凰、吞月天狗、天上街市等,无不借鉴或直接运用了中国传统文化的固有意象。到了闻一多、徐志摩等人的新月派时代,诗歌中的古典意象便呈示出相当普遍的趋势。闻一多直接借助古典意象转达自己的感受,如对太阳描写的“六龙骖驾”“神速金乌”意象的借用。徐志摩对古典意象的兴趣也颇浓厚,他的新月派同人发现,《康桥再会罢》中就有十几个古典意象。
当然,现代诗人的意象构思毕竟挣脱了古代思维的樊篱,很少有人再安心于恪守古典意象的规定空间。尽管他们会对那个遗传空间顾瞻不已甚至留连忘返,但他们的思绪是开放型的,他们将致力于意象的创新和改造。
(节选自朱寿桐《论中国现代诗歌对古典意象的继承与改造》,有删改)
材料三:
中国诗歌发展能延续至今,很大的原因是与传统文化一直保持着交流与对话——从古典诗歌中借用典型意象、化用经典诗句,结合时代背景、社会文明等多种因素,创作出充满时代气息、反映时代问题的意象化诗歌。
意象化写作介入日常生活,介入社会和历史,阐释人与人、人与社会、人与自然的关系,反抗人的异化和精神物化,追求高尚的精神理想,深刻思考人存在的价值与意义。意象化写作并不是单纯描绘美丽景色,叙事日常生活,而是在体察现实、深思熟虑之后选取意象,并在每一个意象中注入诗人的心血和泪水。他们饱含深情、抓住刹那间的灵感写出了一首首诗歌。
(节选自王佳楠《新世纪诗歌中的典型意象研究》,有删改)
1.下列对材料中使用的论据的相关分析,不正确的一项是()
论据
论据类型
功能
A
刘勰谈声律与意象
道理论据
佐证作者第一段提出的观点
B
四首唐诗
事实论据
对比考察唐诗发展的四个时期
C
刘熙载的话
道理论据
证明中国诗歌有意象化的传统
D
徐志摩《康桥再会罢》
事实论据
证明现代诗人喜欢从古典意象中吸取灵感
A.A B.B C.C D.D
2.下列对材料相关内容的概括和分析,正确的一项是()
A.诗歌文本内部的两个“共同因子”,是共同组
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