杯弓蛇影典故源流研究.docx

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“杯弓蛇影”典故源流研究

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周莞舒

摘要：“杯弓蛇影”典故源于汉朝时期的一个关于请客喝酒的故事，最早见于《风俗通义》怪神篇。“杯弓蛇影”这则典故虽在后世引用不多，但是因为其寓意丰富，仍旧形成了多种典形，常见的有“杯弓蛇影”、“弓影杯蛇”、“杯蛇”、“杯中蛇”、“影中蛇”、“广客蛇”、“雕弓蛇”、“弓蛇”、“画蛇杯”、“杯弓”等。在明清两代，其使用形式比较灵活。特别是运用于小说之中。“杯弓蛇影”典故内涵丰富，主要指因错觉而产生的疑惧，形容怀疑多端，自相惊扰。关于心理学方面的现实意义十分丰富。

关键词：“杯弓蛇影”变体形式使用情况内涵现实意义

0引言

近日在观看国内一知名娱乐节目时，其游戏环节出现了“杯弓蛇影”这一典故，遗憾的是，这个涉及到与今年生肖年的典故，却难住了在场几位全国有名的主持人。随着社会的发展和科技的进步，许多珍贵的历史知识文化开始被现代社会所取代。典故是勤劳智慧的祖先给我们留下的炫目的非物质文化遗产之一，我们应当尽力维护与传承这笔丰富的历史文化遗产。于是，便产生了对于此典故源流进行研究的想法。

心理学是研究心理现象和心理规律的一门科学，是当今社会讨论的一个热门话题。时代的进步下，人们越来越多的关注于心理问题，但是实际上，在中国古代，就已经出现了关于心理疾病的治疗，并留下了相关的典故作为文字记录。

以心理学治疗案例的典故为例，广为人知的就有“三顾茅庐”、“破釜沉舟”、“四面楚歌”、“望梅止渴”、“缘木求鱼”等。它们是中华文化之瑰宝，我们应当致力于其研究，让其所倡导之精神延续下去。

本文选取心理学方面典故之一——“杯弓蛇影”来研究，以求获得一定的心理学意义和价值。

1“杯弓蛇影”典故溯源

汉代，应劭《风俗通义·怪神》中提及：“予之祖父郴为汲令，以夏至日请见主簿杜宣，赐酒。时北壁上有悬赤弩，照於杯中，其形如蛇。宣畏恶之，然不敢不饮，其日便得腹腹痛切，妨损饮食，大用羸露，攻治万端，不为愈。後郴因事过至宣家闚视，问其变故，云畏此蛇，蛇入腹中。郴还听事，思惟良久，顾见悬弩，必是也。则使门下史将铃下侍徐扶辇载宣於故处设酒，杯中故复有蛇，因谓宣：‘此壁上弩影耳，非有他怪。宣意遂解，甚夷怿，由是瘳平。”

唐代《晋书·乐广传》中有“杯弓蛇影”记载：广字修辅，迁河南伊，尝有亲客，久阔不复来，广问其故，答曰：“前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。”于时河南听事壁上有角，漆画作蛇。广意杯中蛇即角影也。复置酒于前处，谓客曰：“酒中复有所见不？”答曰：“所见如初。”广乃告其所以，客豁然意解，沉疴顿愈。

据现存文献检索结果，“杯弓蛇影”作为固定的典故形式首次出现应当为清人黄遵宪《感事》诗：“金玦庞凉含隐痛，杯弓蛇影负奇冤。此后，“杯弓蛇影”典故广为流传，常见于后世各类文献。

2“杯弓蛇影”典故释义

汉·应劭《风俗通义·世间多有见怪》载：应彬请杜宣饮酒，“时北壁上有悬赤弩照于杯，形如蛇。宣畏恶之，然不敢不饮。”

“杯弓蛇影”典故是源于乐广曾经有一对亲密的朋友，分别很久不见再来，乐广问朋友不来的原因时，友人回答说：“前些日子来家做客，承蒙你给我酒喝，正端起酒杯要喝酒的时候，看见杯中有一条蛇，心里十分厌恶它，喝了那杯酒后，就得了重病。”当时，河南听事堂墙壁上悬挂一张漆有蛇图案的角弓。乐广推测朋友所言的杯中“蛇”乃角弓的影子。于是乐广又按上次的布置要朋友吃酒，朋友又见“杯中蛇”，乐广就将其缘由全部告知，朋友听后豁然开朗，久而不治的病全好了。原来他是将映在酒杯里的弓影误认为蛇。

比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。乐广朋友因酒杯中角弓的倒影生疑，且大病久不愈。喜欢刨根问底的乐广注重调研，通过再次邀朋友喝酒解开了“杯弓蛇影”的谜团。我们在生活中应该用科学的视角去审视各种难解的问题，要用执着揭露事实真相，以求得正确的解决方法。

“杯弓蛇影”在流传的过程中延伸了许多典型，后世也将此典故作为心理学的一个案例分析，一直流传下来。

3“杯弓蛇影”变体形式考察

“杯弓蛇影”典故形成之初，并未得到广泛应用，偶见于散文，多为其变体形式出现，如汉代所用“杯中蛇”、“广客蛇”。

《汉·风俗通义校注·怪神·第九》

“于时河南听事壁上有角漆画作蛇，广意杯中蛇，即角影也，复置酒于前处，谓客曰：‘酒中复有所见不？答曰：‘所见如初。”

《汉·风俗通义校注·怪神·第九》

困学纪闻十三：“乐广客蛇影，与风俗通所载杜宣事同。”戴埴鼠璞：“大率奇事易失实，虎石、蛇杯，意义略同，皆有二出。”

宋辽金时期，随着语言及文学体裁的发展，“杯弓蛇影”典故的使用日渐增多，使用频率远多于前期，并出现了“杯蛇”、“画蛇杯”、“杯弓”、“雕弓蛇”等变体形式。

《林间录·卷上》

遂不复求师，即日还海东，疏《华严经》，大弘圆顿之教。予读其传至此，追念晋乐广酒杯蛇影之事，