关于中国少数民族性格的经验研究综述.docx

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关于中国少数民族性格的经验研究综述

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张亚蕊

摘要：族群性格是指一类文化或亚文化群体成员共有的、相对稳定的心理与行为特征的总和。族群性格研究关注的是一个民族的社会文化因素对该民族成员的人格和社会行为的影响。本文通过查阅一些关于中国少数民族族群性格的经验研究文献，从研究方法、研究内容和研究对象三个方面来对中国少数民族族群性格的经验研究进行综述。

关键词：中国少数民族族群性格经验研究

引言

族群研究是当前人类学、心理学、社会学等领域关注的焦点问题，学术界对族群性格的理论与实践探讨也是呈现百花齐放、百家争鸣的现象。纵观学术界对族群理论的探讨主要的理论有客观特征论、主观认同论、原生论、工具论、辩证阐释论、民族一国家建构论、族群一象征主义论等。客观特征论认为族群是由一系列客观的、可见的文化特征来界定的，如特定的体质、语言、习俗、起源神话等，它们常常构成族群文化的核心内容，因此，该理论认为族群之间的根本差别是文化差异，共同的文化特点是族群认同的客观现实基础。这个理论假定每一个群体都是在与外界相对隔绝的情况下发展的文化和社会形式，客观特征论者常为了强调族群文化的同一性和独特性，而不能看到或有意忽略其文化内部的差异性及文化之间的交流和影响因为也受到批评。主观认同论认为，族群是由其本身组成分子所界定的范畴，是主观认同的产物，而非包括体质、语言、文化等内涵。以巴斯为代表的学者在肯定族群是其成员主观认同的范畴的基础上，进一步提出了边界论。该理论认为族群是一种人们在社会交往互动过程中生成的社会关系或组织，其关键要素是自我归属和他人归类的特征。这个理论突破了“客观特征论”下的静态观照，把观察族群的视角从客观特征转向了主观认同，通过观察族群互动的过程，展示族群建构的动态脉络和族群认同变迁的轨迹。根基论或原生论认为，族群认同主要来自于根基性的情感联系。生长于特定群体中的个体会获得一些既定的血缘、语言、习俗、宗教等，因此他与群体中其他成员由一种根基性的联系而凝聚在一起。工具论认为族群或民族的形成要归结到社会条件的基础上，通过政治与经济资源的竞争和分配可以解释族群的形成、维持与变迁。工具论指出族群认同具有场景的拆合性与伸缩性，强调族群认同的多重性及随情境变化的特征，对于研究族群意识的兴衰、族群认同的变迁具有重要的参考意义。辩证阐释论是将族群认同的原生性与工具性综合起来加以考虑的理论。郝瑞在研究中国彝族社区的族群认同时，也指出根基论和情境论可以结合起来解释族群互动，只有在可行的原生认同与可见的工具利益汇合时，族群认同才会产生。民族一国家建构论强调族群和民族的现代性、政治性和市民性，族群是在民族建构过程中被生产出来的，在这个过程中，主流族群的同质性被民族主义强调和夸大以成为立国的根基。尽管这些理论[来自www.lW5u.coM]出发点和倚重点有所不同，但都有助于说明族群现象的某一方面内容。族群理论的丰富性和魅力就在于，很难用某一种理论完全取代另一种理论，不同的倚重点也正是不同理论存在的意义和依据。

1.对族群性格的经验研究之研究方法

对族群性格的调查研究多采用人类学的研究方法，具体有田野调查法、文献学法和比较研究法，主要是田野调查法但有时也会结合多种方法进行论述。

1.1田野调查法

田野调查作为人类学的“看家本领”和学科建构的基石，是族群研究的重要研究方法。通过对调查地点与研究对象深入细致、具体而微的田野调查，收集有关当地概况、世俗生活及族群互动、族群认同的丰厚翔实的第一手资料。具体来说，包括以下几种方法：

（1）参与观察法：这是田野调查的重要调查手段之一。“参与观察的目标，是让本地人接受自己，甚至达到可以参与不轻易开放给外人的仪式活动和其它风俗习惯的秘密，并与民众参与者共同分享其文化的程度。

（2）全面入户调查：结合来自行政村户口资料进行挨家挨户的入户调查，内容包括家庭人口及年龄、婚入妇女的来源地和结婚时间，以及家庭成员的用语情况。

（3）问卷调查：根据调查的需要，对某些问题指标进行量化，以更好地把握体情况，将定性分析与定量分析结合起来。

（4）访谈法：主要包括一对一的深入访谈，一对二的夫妇配对访谈（以一对夫妻为访谈对象）和开小型座谈会。

中山大学肖丽丹的论文《半山客族群认同的维系与变动——以揭阳D村为个案》笔者对广东省揭阳市揭东县白塔镇所辖的D村进行了为期一周的踩点，了解了该村的一些基本情况，与村民建立了初步的联系，并落实了以后田野调查的住宿问题。此后笔者对该村进行了历时一个半月的田野调查，在此基础上结合相关的文献资料，形成了自己的开题报告和论文框架。通过深入当地民众的生活空间及对当地文化的切身体验，尽力使当地人将笔者接纳为一个“局内人”以实现笔者对当地生活最低限度的