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百年中国语文教育的思潮简论

文就是道

母语的语文教育,必然地存在着两个效能：Ａ效能,丰富并扩展人的精神经验,培育人的心灵,通过语言形成人的自我个性生命；这同时也就是母语文化熏陶。Ｂ效能,训练并提高人的语言交际能力〔听说读写〕。前者是内在的,不易觉察,后者是外显的,很容易被看到。

－－这是母语语文教育的“效能论〞。

如何才能较好地实现这两个效能？答,两者并无先后之分,而是一个统一的不易别离的过程。换句话说,当我们在着眼于Ｂ效能的时候,也就实际地进行着Ａ效能〔不管你是有意的还是无意的〕。

－－这是母语语文教育的“过程论〞。

属性上,母语语文教育,并无“内容〞与“形式〞之分,母语语文教育,本质上是一体的、不可剥离的生命整体。那种力图把二者清晰剥离开来,把Ａ效能看作是“母语内容〞教育,把Ｂ效能看作是“母语形式〞教育的观点,是百年中国语文教育中“形而上学〞思想的根源,是“科学主义〞、“理性主义〞思潮泛滥的根源。

所谓“语言形式〞的东西,早已先天地、深刻地“积淀〞到“语言内容〞之中,“语言的内容〞与“语言的形式〞实不易剥离。语言本身就是人的精神,语言本身就是文化〔不只是所谓载体〕,语言本身就是世界的呈现模式。或者说干脆说－－“语言本身〞就是“内容〞,语文教育本身就是人的精神教育,就是母语文化教育,就是进入