5.3《人皆有不忍人之心》课件 统编版高中语文选择性必修上册.pptx

我妈妈应该是历史上第一个炒学区房的人

我是孔子的铁杆粉丝

我和偶像并称为“孔孟”

我被尊称为亚圣

我是儒家思想文化推广大使

我主张“性善论”

我最早提出“民贵君轻”思想

我反对“霸道”

我强调舍生取义

我继承并发扬了孔子的思想

我是最早提出“教育”二字的人

如果我有群聊，我最不想邀请的是荀子.....

;vs;

孟子：荀子先生，我认为人性本善。人天生具备良善的本性，追求美好和正义是人们内心的自然倾向。只是因为外界环境的影响和教育的缺失，才会导致人们产生邪恶行为。只要给予人们正确的引导和教育，人们就能够发展出高尚的品德和道德。

荀子：先生，我却持有相反的看法。我认为人性本恶。人们天生带有自私自利的本能，追求个人利益和欲望是人性的本质。

孟子：如果人性本恶，善从何来？

荀子：如果没有外界的约束和道德规范，人们会沉溺于欲望，做出各种恶劣行为。只有通过严厉的法律和道德规范的制约，才能抑制人性中的邪恶。人也有智能，可以人为的使之向善。所以，我认为，您所说的“人皆可以成为尧舜，能成为圣人，是教养，是文化，并非诗人性本善的缘故，而是后天努力达成的。”

孟子：请先生看我最新作品《人皆有不忍人之心》;人皆有不忍人之心;vs;赢得一场辩论赛的锦囊妙计

;一、了解作品《孟子》;二、阐释观点;;原文:孟子曰：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。;原文:所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。;原文:由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。;

;国骂“王八蛋”的由来：

“王八蛋”其实是“忘八端”

这是民间一句骂人的话。古代时，“八端”是指“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”，此八端指的是做人之根本，忘记了这“八端”也就是忘了基本的做人根本。在北宋欧阳修撰《新五代史》中，书曰：“王建少时无赖，以屠牛盗驴贩私盗为事，里???谓之贼王八。”

孟子也曾说过“四端”。;原文:恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。;原文:凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。;如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”？;孟子认为“不忍人之心”包括哪四个方面？;要。人有“四心”，也就是有“四端”。“端”是“开始”的意思。也就是说，人人都有仁义礼智的萌芽，需要后天不断地培养呵护，这些萌芽才有可能长成参天大树，我们才能成为一个仁者。;总结“四端”的意义。将“不忍人之心”和“四端”与“安定国家”、“孝顺父母”联系到一起，升华了思想，点明了政治主张。

从理论基础来说，孟子的确是主张性善论，但从实践来说，他还是重视后天努力的作用的。;;四、联系时代发出号召;

;秦桧专权十四年，始终以宰相兼领“监修国史”，派其养子主编南宋国史，极尽篡改史实之能事。?

——《宋史·秦桧传》

后人有诗：

欲盖弥彰理则然，

是非公案可欺天？

史官任尔能三世，

遗臭依然到万年！;请用“会不会”、“是不是”快速回答

A.当你看到一群混混正在毫无理由地欺负一个手无缚鸡之力的人时，你会不会憎恶这群流氓的流氓行为？会不会同情这个人的遭遇？

B.当一个运动员在运动场上奋力拼搏时，不幸受伤，你心底会不会特别关心他的伤势？

C.当你犯错误被批评时，你是不是很羞愧，同时暗下决心要改正自己的错误？

D.在公交车上（你站着），当没有人给一位孕妇让位时，你会不会很讨厌那些不给孕妇让座的人？

E.当同学摔倒，非常痛苦时，你会不会伸出援助之手？;仁爱之心，是人本身固有的，只是想不想保住它的问题，没有能不能拥有它的顾虑。关键是看能不能坚持去行仁义之事，看到老人过马路主动搀扶，看到小孩被欺负主动帮助……这对每个人来说都是举手之劳的事，却可以成就一件美德，使自己固有的仁、义、礼、智的发端成长并趋于成熟。;失去同情和怜悯之心的人，永远都不会体会王道。正如孟子所说，性本善。你的生活深度取决于你对年幼者的呵护，对年长者的同情，对奋斗者的怜悯体恤，对弱者及强者的包容。孔子追求刚毅，曾子追求弘毅，孟子追求不屈，温良的基因已经早早存在于中国人的骨子里。;故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

穷则独善