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山西方言中的“驴文化”

山西方言对“驴”的称谓特别，传递的文化信息也非常丰富。在大牲畜中，驴的地位虽不如马、牛、骡等重要，但它却有着特别的文化内涵。

驴，在山西方言中的叫法，一般按雌雄分为两类。母驴称之为草驴（阳曲、娄烦、古交、岢岚、静乐、运城、平陆、河津、洪洞、晋城、屯留、平顺、和顺、沁县、右玉、阳高、中阳、山阴）；公驴称之为叫驴（阳曲、娄烦、古交、静乐、岢岚、阳高、右玉、大同、山阴、运城、河津、临汾、洪洞、平顺、晋城、沁县、屯留、中阳）；在新绛、娄烦等地称人为“叫驴”是严厉的骂人话。山阴方言管公驴也叫“嘎子”；北部的山阴、岢岚和南部的洪洞、临汾及中部的和顺等方言将阉割过的公驴称为“骟驴”，种驴才称为“叫驴”。

山西的驴很出名，其中，“广灵驴”是中国五大优良驴种之一。晋南驴也榜上出名。驴在山西是一种重要的交通工具。尤其在山区，山路坎坷，生活条件差，没有条件乘车。一般出门，男子多步行，老人、儿童和妇女多骑驴、马。在地势平坦、生活条件好的地区，如清徐，男子骑驴，女子坐轿。富贵人家的小姐、夫人还给驴和马饰以花钗，予以装饰，以显示其地位的名贵。每逢结婚时，驴或马就是贫寒人家迎亲的重要工具，这里有个讲究，结婚忌用骡子（因骡子无生育实力）。在交口县，农村办喜事盛行“驴马迎亲”。

驴作为人们所喜闻乐见的一种动物也给予肯定的文化内涵。小毛驴活泼可爱，在汾阳地区，汾孝秧歌中就有《小媳妇骑驴回娘家》的段子；右玉县也有民间舞蹈《跑驴》，具有浓郁的生活文化气息；大同市有社火“跑驴”；灵丘市有“骑马压干驴”的民间嬉戏；娄烦也有“骑毛驴”的嬉戏，这些都传递了肯定的文化信息。

山西方言中还有大量关于驴的歇后语和谚语、歌谣。

歇后语有：骑驴扛口袋———都在驴身上（阳曲、沁县、静乐、汾阳、古交）；三张纸糊个驴头———好大的面子（阳曲、屯留、灵丘、汾阳）；豁唇骡子卖了个驴价钱———吃了嘴亏（运城）；磨道驴子绝（断）了套———空转（沁县）；碨道里寻驴哩———一寻一个准（临汾）；驴啃颈项———工变工（静乐、清徐）；磨道找驴蹄———挑蹄（剔）（沁县）；老寿星骑驴———有福没禄（鹿）（静乐），有的地方说老寿星骑狗———有福无禄；挽上青草喂驴———白下工夫（太原市南郊）；草帽赶驴———联煽带拍（大同市）；羊圈里跑出驴来———你算老几（屯留）；驴粪蛋上下层霜———外光里脏（凌川）；骑驴看唱本———走着瞧（屯留／临汾一带说骑驴看账本）；羊群子的驴———充个头（灵丘）；老驴烂马进保贤———挨刀货（保贤村多屠户）（文水）；背锅子骑驴———前也不是，后也不是（静乐）等等。

谚语有：一个槽后拴不住俩叫驴（晋城、大同）；墙上画马不能骑，骆驼拉磨不如驴（晋城）；驴儿乱踢马跳圈，地震可能会出现（平顺）；上坡骡子下坡驴（静乐）；上坡骡子平川马，下坡驴子不用打（永和）；驴不快怨肘棍，小孩不睡打斗枕（陵川）；驴打滚，利滚利，三年头上卖房地（岢岚）；二月天气暖洋洋，赶上小驴运费忙；春季肥堆如山岗，秋后粮食打满仓（静乐）；好心当做驴肝肺；驴头不对马嘴。

从山西方言有关驴的歇后语和谚语中，可以得到如下信息：驴没有马、骡的地位高，“骐骥不能与罢驴为驷”，投射到山西方言中即多含有贬义；但在用途上，驴常作拉磨、运输之用，因而又具有任劳任怨、赤胆忠心的品质，“小毛驴”的称谓即颇有爱意。