但丁及其神曲.pptx

但丁与他的《神曲》;“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”

--（恩格斯）;一、但丁生平与创作（1265-1321）;1、出生在佛罗伦萨一个小贵族家庭。童年不幸，5岁时生母去世，父亲续弦，缺乏家庭温暖，专心读书，跟随著名学者拉丁尼学习，早年即遍览古罗马文学。

“假使上帝接受我的祈祷，你绝不会给人类所遗弃的，因为在我的脑海里，刻画着你亲爱的、和善的、父母一般的面貌，这种印象现在都涌到我心上来了。”;2、少年时游学各地，先后学习过拉丁文、诗学、古典文学、

哲学、神学、伦理学、修辞学、历史、地理、天文等科目，并且兼修美术、音乐，这几乎已

经涵盖了中世纪的全部学问。;3、但丁的知识积累和思想渊源;托马斯·阿奎那;阿奎那相信上帝所给予人类的启示可以分为两种：一般的启示以及特别的启示。一般的启示可以透过观察上帝创造的自然秩序而获得，这样的观察可以透过逻辑思考而获得重要的结论，例如认知到天主的存在。阿奎那也曾提出一个知名的“五个证明的方法”（FiveWays）

，用五个例子来证明上帝的存在。; 虽然人可以透过对一般启示的逻辑思考认知到上帝的存在、以及一些与上帝有关的事物，但有一些其他知识必须是要透过特别的启示才能得知的。在阿奎那来看，耶稣基督显示了上帝的存在便是特别的启示之一。而许多基督教的重要神学基础，例如三位一体的概念，也都需要透过教会和经籍的传播才能得知，而不能只透过逻辑思考获得。;信仰和理性虽然是不同的、但却是互相关联的，这两者是研究神学资料的主要工具。阿奎那相信这两者是研究神学所不可或缺的，更确实的说，若要了解有关天主的知识，信仰和理性的交叉点是必须的。阿奎那混合了希腊哲学和基督教的原则，主张应该理性的思考并研究自然，就如同研究天主启示的方法一样。依据阿奎那的说法，天主透过自然给予人类启示，也因此研究自然便是研究天主。而神学的最终目标，在阿奎那来看，便是要???用理性以理解有关天主的真相，并且透过真相获得最终的救赎。;方济各会; 「一旦我们拥有什么，就需要武器保护它们和我们自己，这是为什么会有许多争吵、战祸及法律诉讼的原因。这些事，使我们失去了造物主之爱，也使得邻舍反目成仇。对我们这小群人而言，我们已完全溶入『不拥有世上任何短暂物质』的生活中。」他又说:「造物主已呼召我们，过着贫穷和一无所有的生活，为要施行拯救的计划』;西西里诗派;“温柔的新体”;提醒：

女性地位的转变;4、“情感”经历：但丁与贝雅特丽采;第一次相遇;“她在我面前露脸时，穿的是一件十分高雅的朱红色衣服，落落大方，衣带和别的装束同她小小的年纪十分相称。说真的，在那一瞬间，潜藏在我内心深处的生命的精灵开始激烈地震颤，连身上最小的脉管也可怕地激动起来。它抖抖索索地说了这些话：‘比我更强有力的神来主宰我了。’……从那时起，爱神就统治了我的灵魂。”

——但丁《新生》;第二次相遇：但丁在桥头遇到贝雅特丽采;“光辉雨点似地泻在我心里惶恐地使我浑身打寒颤。”

——但丁;《新生》;长夜走过了三分之一的时光

繁星都为我们辉煌，辉煌在天上爱情的大神在这时突然下降

他来时气象庄严，真使我现在还不敢回想可是对我，他却好像在表示娱乐

他的手中紧握着我的热心一颗

他的臂间抱了个睡美人，裹着轻罗我看见他轻轻地摇醒了那位美人他使她战兢兢地吞下了我的热心

最后，我看见她含着眼泪，离开了凡尘。;细腻的恋爱心理;此刻，贝雅特丽采已上九天云霄，在天使享受宁静处一起生活，并与你们这些女士永久别离。不是寒冬的冰霜把她冻倒，

也不像别人，死去是因为发热，而是因为她仪容秀美，生性仁慈。;华光从她的温文谦恭里升起，

它以惊人的威力，至上云天，连天主也为此而惊叹不已，

因此天主抱着一种甜蜜的希冀，要把她召唤到自己的身边。

他召她前来，让她离开人世，因为他看到尘世是一片污浊，不配拥有这样一个珍贵的尤物。一个非常圣洁的芳魂，

从那秀美无比的形体中解脱，它在天国里面显得光彩熠熠。;“这个爱情是最贞节的，不论在神志、言词或示意动作方面，都没有显露任何带有肉欲的成分，爱者是这样，被爱者亦是这样。没有一点使俗世感到惊奇的东西，一切天真无邪的欢乐都是超脱的，而俗世是如此习惯于把喜欢的东西，在断定爱它之前，便把它转向肉欲，他用截然不同的方式去爱，于是变成了奇迹，成了旷世未有的奇事。”

——薄伽丘;“即使没有《神曲》，但丁也会以这些青年时代的诗篇划出中古精神和近代精神的界限，人类精神向意识到它的内在生活方面迈进了一大步。”;5、政治经历;他的祖国