湖南省永州市蓝山县第二中学2024-2025学年高二上学期期中考试语文试题（含答案）.pdfVIP

蓝山二中2024年下期高二期中考试试卷

语文

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

春秋战国时期，诸子竞秀，百家争鸣，儒、道、法、墨、名、兵、农、阴阳、纵横诸家，

以卓越的智慧，奠定了中国传统优秀文化的根基。汉武帝用董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”

的策略，其余各家或隐于山林，或潜入民间，或消于无形，以至逮于今日，传统优秀文化在

一定程度上等同于传统儒家文化。实现中华民族伟大复兴，包括全面实现中华传统优秀文化

的复兴，就是要把诸子百家中优秀的、可以为今日所用的内容重新发掘出来，成为先进文化

建设、民族精神凝聚、优秀人才培养的重要资源。

比如，墨子注重科学技术，墨子及其弟子在生产实践中发现了小孔成像、滑轮受力、光

线直射、杠杆原理、天平原理、点线面体圆的概念等。连发出“李约瑟之问”的英国科技史

学家李约瑟也感叹“墨家的科学水平，超过了整个古希腊”。法家首重法律制度，蕴含“依法

治国”的思想精髓。名家具有严谨的逻辑学思维。道家对宇宙起源的思考和自然哲学成就，

炼丹术之于化学，风水之于环境科学，堪舆术之于地理学，兵家之于军事科学，纵横家之于

外交和政治学等；以及王朝治理的科学性和对现代治理的启示，如科举之于现代公务员选拔，

丝绸之路之于现代国际贸易，晋商之于股份制和金融信用体系建设等，让今天的人，看到中

国古人天才的超前创新，在古人身上看到自己的影子，变“我注六经”为“六经注我”，既符

合现代人以自我为中心的认知特点，情感上也更加亲切，容易获得认同。

还有一个重要领域需要发掘复兴，那就是实学传统。长期以来，中国传统文化被标签化

为“无事袖手谈心性，临危一死报君王”，有道德，重气节，但无能力，轻事功。这一形象的

固化，如果不是有意为之，也是极大的误解。很难想象，没有扎实的现实功用，中华文明如

何能经历几千年风雨而长存。鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的

人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”真正支撑和推动民族历史前

进的，在“地底下”，这也恰恰是马克思主义历史唯物主义的基本立场、观点方法。实学自古

即存，至清初颜习斋而成体系，主张“习动”“实学”“习行”“致用”，反对宋明理学、阳明

心学重性理、良知而轻事功的倾向。可惜无论学院派的新儒家，还是通过电视、网络传播传

统文化者，都在接着或照着宋明理学或阳明心学讲。在“撸起袖子加油干”的今天，实学传

统无疑更有现实性和针对性。

用适合现代人的方法阐释传统优秀文化的思想内容，不仅是方法手段的问题，更深层次

在内容的选取和传播的视角。要从有益于增强文化自信、有益于促进现实功用、有益于全面

复兴优秀文化传统的立场，契合现代人的认知和心理特点，提升传统优秀文化内容的阐释和

传播水平，取得全方位效能，让传统优秀文化焕发当代光彩。

（摘编自李晓东、贺福中《让传统优秀文化焕发当代光彩》）

材料二：

早在我国先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福做了大量论述，形成了深刻的

幸福观。两千多年来，先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬。今天，

先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义。

幸福在《论语》《道德经》等诸子典籍中被称为“乐”。那么，在先秦诸子看来，幸福有

着怎样的内涵呢？先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，但相比较而言，精神快

乐更是幸福所必需的。因此，他们主张对物质财富、生死寿夭、贵贱达穷、外在环境持淡泊

态度，而更加注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自内心的幸福。老子认为“知足

之足，常足矣”，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为，“一箪食，一瓢饮，

在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，他对安贫乐道的弟子高度赞赏。孟子认为，人生幸福

的真谛是“三乐”:“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得

天下英才而教育之，三乐也。”庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而是心灵的顿悟与超越，“与

人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐”“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”。这些观点

对丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。

《礼记·大学》明确提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，将

个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。孟