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初中语文语文论文语文老师应该研究点国学____关于语文新课程的一点思考续.docVIP

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语文老师应当探讨点国学关于语文新课程的一点思索(续)

一.老师的素养要提高应当作为最基本的探讨基础。

二,探讨国学,并非盲目地崇古,而是对中国传统文化进行科学的整理与探讨,赐予正确地阐述与指责,既给它以应有的历史地位,又通过深化地把握其丰富内涵,更好地调整其在当代生活中的作用,为发展社会主义新文化服务。

三、从事国学探讨,要留意实证,要敢于扎硬寨,打死仗。

详细的探讨内容、方法、步骤如下:

首先谈谈哲学。自古言之:哲学是统领,文学是基础。我们若没有哲学的引导,我们的人生观和世界观将会陷入一片黑暗和混沌之中,文学假如没有哲学的支撑,作品就会成为没有灵魂的腐朽躯体,言而无文,行而不远。不讲哲学的老师恒久不会成为一名优秀的名师,没有自己思想的老师恒久成不了学生心灵的指路明灯。那么就此而言的哲学是指哪些方面的东西呢?提起中国的哲学,我们大多数人通常立刻想起的就是老庄哲学,认为那就可以涵盖我国几千年的哲学范围。其实不然,老庄哲学严格地说只是我国古代哲学的一个部分,其实,儒、释、道都从自己的中心思想较完整的阐释了完整的人生观和世界观,这些派别的思想影响后世几乎全部的了解他们的受众。这些对于哲学的相识让我们在讲解很多文学学问时会变得游刃有余:《论语》中,吾日参省乎己,《离骚》中,虽九死其尤未悔的爱国主义,《庄子》中,至人无己,神人无功,圣人无名的潇洒,杜甫安得广厦千万间,大庇天下寒士尽欢颜的朴实的共产主义,柳宗元独钓寒江雪的悲观主义……并且由此我们可以带着学生去相识一大批那些耳熟能详的名字:《论衡》的钱充,《马说》的韩愈,近代的冯友兰、夏眄尊、当代的李泽厚等等。再如西方的哲学家群像的链接:古希腊的埃斯库罗斯、俄里彼特斯、苏格拉底、柏拉图、荣格、康德、费尔巴哈、黑格尔、马克思、恩格斯、苏霍姆林斯基、布鲁姆、布鲁纳……这很多的宏大的思想家给我们带来了巨大的光明的同时,还有无穷无尽的欢乐。或许,正如牛顿所言,我们都可以站在巨人肩膀上去视察和了解世界,这会让我们更简单些。

其次再回到文学典籍的研习,我就谈谈探讨感想吧。

扬弃,文学探讨,切不行遗忘经典。在选择文学作品时,当用时代的视界对古典作品予以恰当地删选。其中总包蕴着一些封建思想的糟粕。在研习时,我们必需进行删减,取其精华,真正做到修其身,养其性,而非繁文缛节的复古。马克思说:留恋那种原始的丰富是可笑的,只有革旧鼎新,才能永恒发展。扬弃,吸取国学之精髓,让我们在新与旧的交汇点上收获丰富。

感悟,古人说:学不言而自得,讲的事实上就是我国古代文学一种重要的教学理念:感悟。进行文学的诵读,感悟亦是不行忽视的策略。书读百遍,其义自见,只有反复诵读感悟,才能体会到语言文字的音韵美,才能进入文章的内里,感受、品尝,才能获得顿悟与积淀,获得语文素养、人文素养。

国学的经典文籍,无不文质兼美、含义隽永、音韵和谐,读来琅琅上口。清人唐彪说文章读得极熟,则与我为化,不知是人之文,我之文也。诵读、感悟,可以唤醒文学,陶冶心灵。

延展,在研习文学典籍时不能窥其堂奥,只是觉得在诵读以外,还要依据爱好爱好、特性特长辅之以琴、棋、书、画,茶艺、戏曲……的熏陶培育,从而增加国学底蕴、文化素养,才能真正意义上成为中华优秀传统文化的传承者、体验者。所以文学诵读、熏陶才是国学探讨的核心。

再次,提到了文学,我们不得不探讨一下文学的载体——文字,以及以文字为探讨对象的科学叫文字学,它探讨文字的发生和发展的规律、文字的类型及其特点,探讨文字和社会、文字和语言、文字和书写工具以及印刷技术的关系等等。我们尤其是说特地探讨汉语汉字的学科,民国以前称为“小学”。汉字是世界上唯一至今仍在运用的古老文字,地下出土的资料表明它至少有五千年以上的历史。依据汉字发展状况,汉字可划为古文字和今文字两大阶段,秦隶是二者的分水岭。秦隶以前的汉字,称为古文字。可分为甲骨文、金文、陶文、玉石文、简帛文、玺印文、货币文。秦隶以后的汉字,称为今文字。今文字从书体的角度可分为汉隶、楷书、今草、行书。探讨文字可以明白我们民族文化的精髓及源泉所在。

然后,对于历史学的研习,要留意“以史为鉴”。对于长期以来把中学历史课作为副课的对象,我认为史学探讨在今日更是空前的重要:漠视历史教化,于是产生上述国民不知国耻日的现象。反观世界,很多国家都将历史教化与民族的兴衰盛亡相结合,以至无处不在、无时不响的历史警钟,始终在他们的国民心中鸣响。且不说美、英、法、俄等国,细心爱护全部的斗争遗迹,在历史教科书和科普、社科读物中不间断地加强对国民特殊是青少年的历史教化,单就日本而言,他们对国民历史教化的重视程度,已达到了基本国策的高度。最近,日本地方政府不惜代价,不顾别国的严正抗议,再次同意通过歪曲历史的教科书,这正是他们重视历史教化的突出表现。而我们由于长期以来人为造成历

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