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《祝福》第二课时教学设计

一、教学目标

1、细读《祝福》，把握祥林嫂悲剧命运的深层原因，准确把握作品的思想主旨。

2、细读文本，准确把握小说中四叔、柳妈、“我”等人的形象。

二、教学重难点

细读《祝福》，把握祥林嫂悲剧命运的深层原因，理解礼教的“吃人”，深入把握作品的思想主旨。

三、课前作业

（一）阅读《祝福》，为祥林嫂制作一张简要的生平年表。

（二）思考是谁杀死了祥林嫂？是什么导致了祥林嫂的悲剧？

四、课堂讨论

讨论问题：思考是谁杀死了祥林嫂？是什么导致了祥林嫂的悲剧？

五、讨论总结

1、杀死祥林嫂的原因之一：封建礼教、节烈观念

祥林嫂两次来到鲁家时，鲁四老爷一律皱过眉，但这两次皱眉的意味是不同的。第一次皱眉，只是在讨厌祥林嫂是一个寡妇。这种讨厌的背后，多半是基于一些迷信思想。比如，民间认为寡妇命中犯了“披麻星”，其命相就是专门为丈夫披麻戴孝的。又如，亡夫的鬼魂会附着在寡妇身上，要她殉葬，让她到阴间去服侍。《墨子·节葬》篇就记载，当时的越国称寡妇为“鬼妻”，认为“鬼妻不可与居处”。在广东的风俗里，寡妇被称为鬼婆，认为有娶之者，必受其祟。总之，根据迷信的说法，寡妇身上是带着晦气的，而这是颇多忌讳的四叔必定会在意的。

而当祥林嫂第二次到鲁家时，她已不仅是一个寡妇，而且是一个失了节的再醮的寡妇。鲁四老爷是一位讲理学的老监生，他的书房里放着《近思路集注》，这本书中就记载着理学家程颐所说的寡妇“饿死事极小，失节事极大”的话。鲁四老爷这一回的皱眉，就不仅是基于迷信的反感，而是基于礼教的厌恶了。他对祥林嫂的评价是，这类人“虽然似乎很可怜，但是败坏风俗”。他告诫四婶“祭祀时候不能让祥林嫂沾手，否则，不干不净，祖宗是不吃的。”就这样，祥林嫂就在一年最忙碌的时候，被排斥出了多少能够使她找到一点存在感和价值感的劳作当中。

祥林嫂第二次到鲁镇，镇上人们的态度也与之前不同。“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。”只有祥林嫂在说阿毛的故事时候，女人们才宽恕了她，脸上才改换了鄙薄的神气。而镇上的女人为何不宽恕她？为何有鄙薄的神气？也无非是因为她寡妇再嫁的经历。

鲁迅在《我之节烈观》中写道：社会公意认为，不节烈的女人，是下品；因此在这社会里，是容不住她的。节烈，是历史上多数古人模模糊糊传下来的道理，其实是无理可讲的，但却能用历史和数目的力量，挤死不合意的人。这构成了一类无主名、无意识的杀人团，古来不知杀死了多少人物。节烈的女子，为了自己的清白而死在这里。而不节烈的女子，在生前就要受随便什么人的唾骂，和无主名的虐待。

整个鲁镇，对于未能终身守寡或以死殉节的祥林嫂，就构成了这样一个无主名、无意识的杀人团。他们对于祥林嫂的冷眼、鄙夷和唾骂，都是杀死祥林嫂的凶器。祥林嫂悲剧的首要原因，就是那并无道理，却有着审判的权力的封建礼教和节烈观念。

2、杀死祥林嫂的原因之二：女性经济权的缺失

在课堂讨论中，有同学引用四叔家短工的话，说祥林嫂是穷死的。这个观点有道理吗？是有道理的。祥林嫂在经济上是不能独立的。假如她在经济上能够独立，她的命运还不至于那样惨苦。

说祥林嫂在经济上不独立，并不是说她不能干。她很能干。在四叔家时，“整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子”。在腊月里，祥林嫂不再沾手祭祀之后，四叔家必须雇一个男短工，就这样还是忙不过来，要另叫柳妈来做帮手。而此前，祭祀的准备，全是祥林嫂一人当担的。就是这样能干的女工，每月的工钱是五百文。

五百文能够干些什么呢？我们可以用鲁镇的物价来做一个参照。

在一九○○年前后，咸亨酒店的酒还只卖四文钱一碗，孔乙己喝两碗酒、吃一碟茴香豆，需花费九文大钱。到一九一九年时，酒已经涨到每碗十文。如果这时祥林嫂的丈夫仍旧健在，那么以祥林嫂的工资，是并不能每天给他的丈夫买上两碗酒的。

在《阿Q正传》中，阿Q的旧乌毡帽就可以抵押四百文，旧冬被就可以抵押二千大钱。做了偷儿的阿Q出手一条蓝绸裙，只卖九百文，出手孩子穿的大红洋纱衫，只卖三百文，这是大家公认的便宜价。

《祝福》中的“我”去福兴楼吃清炖鱼翅，一元一盘，一盘就是祥林嫂两个月的工资，但在“我”看来，是“价廉物美”的。

由此可见，祥林嫂的工钱实在微不足道。她没有办法像男性一样用自己的劳动换取正当的报酬，在社会上有尊严地生存下去。不仅如此，她像一件物品，从小被卖到婆家做童养媳，新寡后又被婆婆出于经济上的考虑近于卖入深山。她的第二任丈夫以及儿子去世后，大伯可以代表家族来收走她的房子，因为女性是没有继承族产的权利的。

女性在封建伦理秩序中处于底层，她们是丈夫的附属品，是家族的附属品，这就决定了她们在经济上也必然处于附属的地位，不具有独立的能力。这也决定了她们在面对不幸的命运时毫无反抗的余地。造成祥林嫂悲剧的一个重要原因，就是女性经济权的缺失。

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